环境的概念是什么

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生态环境的概念是什么？

生态环境是指由生物群落及非生物自然因素组成的各种生态系统所构成的整体，主要或完全由自然因素形成，并间接地、潜在地、长远地对人类的生存和发展产生影响。生态环境的破坏，最终会导致人类生活环境的恶化。

要保护和改善生活环境，就必须保护和改善生态环境。我国环境保护法把保护和改善生态环境作为其主要任务之一，正是基于生态环境与生活环境的这一密切关系。

生态环境与自然环境是两个在含义上十分相近的概念，有时人们将其混用，但严格说来，生态环境并不等同于自然环境。自然环境的外延比较广，各种天然因素的总体都可以说是自然环境，但只有具有一定生态关系构成的系统整体才能称为生态环境。仅有非生物因素组成的整体，虽然可以称为自然环境，但并不能叫做生态环境。从这个意义上说，生态环境仅是自然环境的一种，二者具有包含关系。

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  什么是生态环境的概念？

  生态 环境

  现在的天灾人 祸不断，大家知道，这都是我们的共业所为。什么叫共业？共业就是大家共同制 造和产生的一种业障。如果大家都在做善事，国 家也在做善事，那么，这个共业就是善共业。如果大家都在做坏事，全世界的人都在破 坏生态平衡，都在杀动物、杀 人，都在作 恶 事，这样所产生的就是恶共业。

  所以我们在新的一年中，要让更多的人接受佛 法，接受共业这个理念，让大家多做善事，就如佛法界所讲的，诸恶莫作，众善奉行。凡是恶的东西我们都不要去做，凡是善良的东西我们都要去做。

  台长今天想跟大家谈谈因果。大家知道，因果定律，天地所为。就是说因果二字，遍及世间、出世及天地一切诸法。因果涉及到出世法和入世法，是我们人间、地府和天上的一切诸法。没有一个地方，没有一件事情是没有因果的。比如我们现在学佛 学 法，等到我们走的时候，我们可能就是菩萨了。如果我们在人间做恶 事，等到我们死的时候，就会变成恶 鬼。因和果不仅在今世，它在任何世和任何法 门都是定律，也是说不尽、道不完的。

  并不是说只有佛教讲因果，所有的宗 教和法 门都是讲因果的，因为因果是天地之道理。

  在世法为什么乐此不疲地强调因果呢？因为因果能够唤 醒众生的良心和本性。当你知道你今天种下这个因后，一定会有果，你就不敢随便去种这个因了。我们学佛 学 法要懂得因果。为什么今天我吃苦？为什么今天我享福？这都是有因果关系的。其实在儒家的书籍中，很早就有明白的训示。积善余庆，积不善为余殃。多做善事的人，家里就会有开心的事情；如果不做善事，家里经常会倒霉的。很多书上说，做善降祥，做不善降殃。就是说，当一个人做善事的时候，会有吉祥和福 分降临；

  当一个人做恶 事的时候，就孕育着倒霉的事情和灾 祸的发生了。用现代话来讲，就叫种瓜得瓜，种豆得豆。经常行善的人，一定会有善报的；不做善事的人，肯定得不到善报。

  实际上，因果在我们的生活中无处不在、无时不在。有一句话叫现世报。什么叫现世报？现世报就是当一个人做了一件坏事情的时候，已经等不到下辈子来报应了，因为罪恶太大、孽障太深，所以，马上就要报应。同样，如果一个人做了太多的好事，也会现世报。善因种得很多的时候，报给你的善力和因缘果报的愿力就越大，人就会得到马上想拥有的好事情。举个例子，过去如果某个人想中状元，天天苦读，但是要到10年后才能够参加考 试。

  这也是现世报，因为读书好，10年后科举考 试就能够中状元了。读书不好，考不上状元，也是今世的报应。

  根据《春秋》、《左氏》记载，这个世界上一切奇奇怪怪、善善恶恶的事情，都是因果的真 实记录，让我们后世人诵其书，安其乐，知福祸之无常。我们现在的人，顺着因果在做事情，生活在因果之间。因为前世做坏事了，这辈子在人间就会嚐到恶 果。如果种了好的因，就会有好的果报，凛然于祸福之无常，在祸福的无常中生活着，报应丝毫不爽。聪明一点的人，都知道要自己奋斗一番的，要修点福、积点德。那么下等愚蠢的人，等他们做了鬼，才知道以后不能够做坏事情。

  很多人虽然很笨，但是也害怕因果，不敢做恶 事。我们人更要明白这些道理，我们要做上智者呢，还是做下愚者呢？

  因果，实为维系人心之大防，足以辅助王化所不及。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作 恶 事。这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶 事，足以保持国 家和名族的繁荣和稳定，这是一些国 家的政 策法 律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到。

  所以世间盛出圣 人，帮助众生摆脱苦恼。自古以来，国 家兴衰之关键，就是要让老百 姓多多知道因果。人人懂得因果，这个民 族就有救了。

  大至世界，小至国 家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。因果丝毫不爽。现在的世道，人的心已经暴戾到了极点，每个人心里只有钱，没有良心，不讲道 德，犹如人的心已经溺毙。很多人不懂因果，所以才敢做坏事。很多人不懂得杀 人偿命，才会去杀 人，不知道种了这个因，一定会有相应的果。

  今天你在背后讲了别人，你一定会在背后被别人讲的；今天你打了别人的小报告，你一定会被别人打小报告的；今天你打了老婆，老婆一定会报复你的；你今天对老公好了，你所受的果报就会是善报。

  听众朋友，因果就在我们的身边，因果就是你今天所做的事情，你今天所想的事情，你今天所思考的事情，还有你今天所说的事情。所有的这些，一定会有一个结果的。我们经常劝人不要去动因果，就是这个道理。台长希望大家好好学佛，好好懂因果，不要去动因果。佛菩萨畏因，众生畏果。就是说，佛菩萨畏惧因，是因为佛菩萨做某件事情前，就知道这件事情的结果了。如果果不好，就不会去造这个因。

  而众生畏果，就是说众生不明白道理，做某件事情时，没有考虑后果，所以不能够得到善果，因为他们在做事情的时候，已经忘记了正在形成的这个果。

  你今天害人的时候，实际上就是在害自己。你今天做好事的时候，实际上就是在帮助和改善自己的命运。所以，台长希望众生能够多多地懂得因果，明白道理。不明白道理的人，是很可怜的。只知道因，不知道果的人，也是非常可怜的。我们在劝诫别人时经常讲一句话，“你要知道这件事情的后果啊？”“我不怕。”等到他被抓紧监狱的时候，等到他被 判 刑的时候，他才知道，原来我种的这个因，得到的是这个果啊。

  但是那个时候已经悔之晚矣。听众朋友，台长今天的白话佛 法节 目就讲到这里，希望大家好好地去理解，要明白，我们每天的生活离不开因果，我们每天都生活在因果之中。

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  环境保护的概念是什么？

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  内容来自用户:wangcm1980

  一、环境的概念      环境(environment)是指某一特定生物体或生物群体以外的空间，以及直接或间接影响该生物体或生物群体生存的一切事物的总和。环境总是针对某一特定主体或中心而言的，是一个相对的概念，离开了这个主体或中心也就无所谓环境，因此环境只具有相对的意义。在生物科学中，环境是指生物的栖息地，以及直接或间接影响生物生存和发展的各种因素。在环境科学中，人类是主体，环境是指围绕着人群的空间以及其中可以直接或间接影响人类生活和发展的各种因素的总体。图1    环境有大小之别，大到整个宇宙，小至基本粒子。例如，对太阳系中的地球而言，整个太阳系就是地球生存和运动的环境；对栖息于地球表面的动植物而言，整个地球表面就是它们生存和发展的环境；对某个具体生物群落来讲，环境是指所在地段上影响该群落发生发展的全部无机因素(光、热、水、土壤、大气、地形等)和有机因素(动物、植物、微生物及人类)的总和。总之，环境这个概念既是具体的，又是相对的。讨论环境时，要包含着特定的主体，离开了主体的环境是没有内容的，同时也是毫无意义的。主体的不同或不明确，往往是造成对环境分类及环境因素分类不同的一个重要原因。二、环境的类型   环境是一个非常复杂的体系，至今尚未形成统一的分类系统。一般可按环境的主体、环境性质、环境的范围等进行分类。地球环境3

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  环境的定义是什么

  环境的含义是：以人类社会为主体的外部世界的总体。按照这一定义，环境包括了已经为人类所认识的，直接或间接影响人类生存和发展的物理世界的所有事物。它既包括未经人类改造过的众多自然要素，如阳光、空气、陆地、天然水体、天然森林和草原、野生生物等等；也包括经过人类改造过和创造出的事物，如水库、农田、园林、村落、城市、工厂、港口、公路、铁路等等。

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  以上是关于环境的概念的问答