如何看待安史之乱睢阳保卫战中，张巡死守睢阳，在...
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这是一个三千多字的长回答，我们除了会讲到睢阳防守战的过程，还会分析当时唐朝和安史叛军的态势，并以此说明张巡在平定安史之乱中的贡献。
首先我们要明确一点，讨论历史事件，如果脱离时代背景是没有意义的，张巡苦守睢阳的战役也是如此。
先来看当时的战争形势，天宝十四年（公元755年）安史之乱爆发后，唐朝政府昏招迭出。
从某种程度上说，安禄山有机会叩关而入占领长安，还有赖李隆基的配合。玄宗幸蜀后，肃宗取而代之的消息传到长安，一时间长安城内谣言四起，盛传李亨召集西域大军，欲重夺长安。再加上，李光弼在河北不断击败史思明叛军，收复了河北一带。
在这种情况下，安禄山军中一些部族军队首先出现了动摇，同罗（契丹）、突厥兵等率先逃离了长安。
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战争过程中的食人悲剧，只是迫不得已情况下的极端现象。无论强行将此举崇高化、伟大化；还是以此行为瑕疵来否定英雄本身，都是不折不扣的以偏概全。定要将【张巡】和【吃人】紧紧联系在一起，进而探讨“吃人应不应该、正不正义”，实为对这位千古英雄、无双名将的污名化。而这种情形自张巡壮烈殉国后，已延续了一千余年，实在是历史的无奈了。
睢阳之战，张巡指挥由乡兵和百姓精壮组成的兵马万余人，多次以少胜多，两年内大小战四百余次，累计歼灭安史叛军十二万，为唐朝保住东南半壁江山，终能平定叛乱，立下决定性功劳。
唐朝御史中丞，河南节度副使：张巡
张巡苦战孤城，而唐朝援军迟迟不至的原因很简单，便是此前为了激励人心，塑造典型，张巡已经被从战前的一个小县令，一路升到了“御史中丞，河南节度副使”，说句不好听的，朝廷在官爵名位如此慷慨，就是把他当烈士来追封的。谁都不愿意张巡真带着这样甚至必然进一步的加官进爵，以及护国英雄的光环，活着进入帝国朝堂。
绝大多数朝堂高官乃至平乱前线将领，其实都巴不得张巡赶快去死，去当烈士。木秀于林风必摧之是其一；立下如此大功的英雄若是活了下来，难以安置，会给朝堂激烈的政治斗争增加变数，所谓“打乱朝局”，是其二。
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支持张巡的人众多。只问一句。如果是你。你愿意为了所谓大唐的皇帝把全家父母老少贡献出来当军粮吗？如果做不到，就别在那装慷慨激昂，大义凛然的样子。
张巡为了守城把城中的老百姓充当军粮，这件事是真的。那么这是比安史叛军更邪恶的行为！
后期为平定安史之乱，唐肃宗向回纥乞援，报酬是收复长安时所有美女财产任凭回纥人奸淫烧杀和掳掠回国。后来由于害怕洗劫长安会引起东都洛阳恐慌而为安庆绪死守，改为洛阳，西历757年洛阳被血洗一次。再后来李亨密谋杀掉降将史思明，史思明叛变，李亨儿子李豫相同条件向回纥乞援，西历762年回纥收复洛阳，短短5年内洛阳汉族人民被“圣君”请回来的外族人蹂躏两次。
两件事情很明显的说明了，这个你们心目中的大唐是何等的肮脏。百姓在他们心目中，只不过是案板上的肉。
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《那年的血色睢阳》
文/无风即风
城墙下，堆积的尸体已经有三米高了， 沿着睢阳城的前门与左城门，绕了一个大圈。约百来人的叛军正在清理尸体，他们用骡马一车一车地往回拉，试图清理出一条路，以便后续部队继续攻城。
叛军身上的铠甲，破了。头盔，掉了。但是脸上的表情，此刻却显得有点轻松与淡定。因为，守军的箭支已告罄尽。叛军不时还抬起头冲着城楼咧开嘴笑，一边指手划脚地说着听不懂的胡语，一边抬起那些尸身像扔垃圾一样，随手扔上马车，包括他们自己战友的尸身…….有些原就已残缺的尸体，撞在马车上，不时会掉下一两块肢体，有手、有脚，有头…….还有不知名状的内脏，几声狗吠声自远而近。
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安史之乱的睢阳保卫战中，张巡及其率领的唐军先后吃掉了两三万百姓，这一记录得到了各种史料的佐证，几乎是铁板钉钉的真实。
虽然人们常说，合理的结果，不能掩盖过程的罪恶；但对于张巡，这一说法并不适用。在他身上，我们能看到许许多多基层爱国者的影子：
太平盛世时，达官贵人声色犬马、极尽奢靡，张巡身为县令默默无闻、毫无怨言；
当国家、民族面临灭顶之灾之际，权贵有的落荒而逃、有的望风而降，但基层官员张巡却挺身而出，以大无畏的牺牲精神，舍弃自己的性命、尊严乃至名声，掩护了唐王朝的半壁江山。
张巡这样的人，也许会被某些别有用心者嘲笑为炮灰、傻子；但在笔者看来，他不愧为民族脊梁。
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张巡吃人，而非喜食人。首先这个吃人并不是必然的，也不是因为好吃才去吃的，而是有一些客观的历史原因的。
试想尹子奇率部十三万余攻睢阳，张巡仅率千余士卒负隅顽抗。守将张巡如若出兵抗敌，无非是以卵击石。那么敌兵进城，势必要烧杀劫掠。因为尹子奇所领的大部分是胡人。胡人进城后百姓未必会有糖豆吃。敌军过了此城一路南下，直接威胁到江淮平原，甚至是江山不保、祸乱全国。所以在此处坚守等待援军，或为后方军事战略部署争取时间，也是有勇有谋的表现。但是最终，援军未到，城中粮草殆尽。
“罗雀掘鼠，煮铠弩以食”。这句话还不能形容当时的粮草紧张，可当时睢阳城可能连观音土都吃完了。已然到了如此地步，张巡也未放弃睢阳城，为稳住军心，杀妾膳军，慰的是军。可以裹军腹，也可以振军心。军是谁的军？大唐的国军，睢阳城的百姓。
张巡是守将，于理在守城一方。张巡如此便属于弱势群体，自古国人便有同情弱势群体，如岳飞、关羽、屈原，这些人虽然都很勇猛，但是最终都不算成功。古代人崇拜这些人，奉为英雄。更何况张巡守城合乎情理，是正派。所以安史之流视为贼军。
如若安史之流得胜，那么可能在历史上就不会成为安史之乱，应被篡改为安史起义。所以说历史书上记录的未必便是评定正邪的标准。谁是谁非，皆在民心所向。民心倒向哪一方，是可以由当权者用一些政治行为，政治手段来调控的。幸运的是，安史之乱不久便被平息了，领军人物自然也要背负上祸国殃民的骂名。
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无论记载是多么壮烈，我对这种混账行为嗤之以鼻。
战场上死人多了去了，不吃敌人，也不吃战死的士兵，非要牵出自已的小老婆来一刀捅了，显得自己是条汉子。
女人何罪，居然被无辜杀死分食，只是因为皮肤更干净些，肉更细嫩些，反抗更脆弱些。
当这些所谓的忠勇之士拿着叉勺刀铲向一个弱女子围拢过去的时候，我没有办法产生任何敬仰之情。如果我也是守城战士，我会毫不犹豫地拿起武器干掉这群家伙，和他们拼命。我不知道城外的敌人有多么凶残，但我知道，我的战友们是吃人的魔鬼，我决不能与之同袍。
到底坚守的是什么？当初不是为了城中老弱妇孺不受杀害凌辱，我们才战斗的吗？现在，我们为什么而战？如果说是为了遥远京城里那张龙椅上的屁股姓李，我就呸他娘了！
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这段史料太过骇人听闻，但如果理解了睢阳是大唐经济最发达地区【淮南十四州】的门户，具有生死攸关得战略意义，就不难理解这个事件是真实的了。否则安史集团恐怕平定不了，大唐多半会烟消云散。
安史之乱的战略形势是：叛军集团分别在河西走廊甘凉四州切断了陆上丝绸之路，回鹘人控制草原丝绸之路，郭子仪勉强守住了朔方而已。此时，大唐唯一的国际贸易区是淮南十四州，如果叛军夺得扬州为中心的该地区，则可以长期立于不败之地。
再看叛军集团的用兵，一路10万左右，从太行山著名的井刭通道攻打朔方，因为朔方有六胡州养马场，太原也是草原丝路的节点。另一路20万，拼命攻打睢阳，破了江淮防线就可以得到淮南十四州，这是海上丝绸之路的转运区。
叛军为什么要对这两个方向用兵，因为他们有很深的中亚背景。在波斯已经亡国，大唐受挫于怛罗斯之战，河中地区很快就要伊斯兰化的关键时刻。安史异族集团有强烈的复国冲动（复兴波斯），也有足够的国际性视野。他们的战略非常致命，朔方、淮南，任意攻下一地，即足以长期割据，大燕国就会成为波斯第三帝国。
在此背景下，睢阳之战堪称生死存亡之斗，也是千年命运之争。他们吃了几万人，是因为他们确实认识到这个战略意义。当然，这种做法我个人不赞同。
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唐至德二年（公元757年）正月25日，安禄山部将尹子奇率13万叛军围攻睢阳（今河南商丘），河南节度使张巡率6000余将士精血守城，与叛军激战 10个多月，城中粮食吃尽，又无外援，守军饥疲羸弱，甚至无力举起刀枪，更无力突围，只得坐守待援。彼时，守军已断粮多日，纸张、树皮也已吃完，最后连作战装备上的皮革也被剥下煮熟吃掉。老鼠、飞鸟、铠甲也被吃绝，最后只好吃人。张巡杀妾给士卒已经令人毛骨悚然，后来还发生更惨绝人寰之事：守将家里的奴仆、城中老弱妇孺基本被守城将士杀吃殆尽。史载，睢阳城战前有户籍人口4万，至城破后仅余400活口。这事《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等信史皆有记载，当真实可信。
安史之乱爆发后，叛军屡挫唐军，攻城略地，所向披靡，气焰正炽。 至德2年正月25日，安史大将尹子奇率妫、同罗、檀及契丹、突厥、奚等部兵13万猛攻睢阳（今河南商丘），目的是由此南攻江、淮。敌兵来势汹汹，志在必得，城中兵力单薄，很难据守，睢阳太守许远派人冲出城去，向河南节度使张巡告急，请求速派兵来援，张巡立刻从宁陵率军入睢阳（今商丘市宁陵县）。