刻舟求剑反映了一种什么样的思维观念’？
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“刻舟求剑”这个故事出自《吕氏春秋·察今》中的一个寓言故事。故事大意是说古代一个楚国人坐船过河时不慎把剑掉入水中，于是，他急忙用刀在船上刻下个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方，等我到岸，就从这跳下去找剑。”船行到了对岸，当船停下时，他赶紧沿着刻着记号的地方跳入水中找剑，结果遍寻无果。
这个故事反映了一种什么思维观念呢？首先，我们知道，船是运动着的，而船本身是不变的，但船在水中前进，自然掉剑的位置明显发生了改变，那么，当时掉剑的时候在船上刻记号显然是没有任何意义的。更为令人啼笑皆非的是掉剑人竟从船上刻有记号的地方下水寻剑，船已经行到了对岸，怎么可能从船上刻有记号的地方寻找剑呢？只不过是增添人们的笑料而已。这实际是反映一种思想僵化，用静止的方法看待事物发展变化的思维观念。
事物总是不断发展变化的，因此，我们想问题，办事情也应该根据事物的变化而变化，我们的思想认识必须要符合变化了的客观实际，如果，思想僵化，因循守旧，把陈规旧章当成解决问题的法宝，那只能是贻笑大方罢了。
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是愚蠢，固执，僵化等落后观念的具体体现。水在流，剑在动，舟在行，宇宙万物都是在相对运动的基础上共存共荣的，以此比喻那些思想意识固化，反对不断创新，不断发现，不断发展的陈腐意识是十分恰当的。世界一定是在不断发展的过程中变化和生存的！
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先说说《刻舟求剑》的来龙去脉:
《吕氏春秋.察今》记载:楚国有一个人坐船渡江，不小心，把挂在腰上的剑落到江里去了。那人急忙在船边落下剑的地方，刻划出一个记号。同船的人觉得诧异，就问他:"你刻这记号，有什么用处呀？"他说:"啊，用处大得很哩！我的剑就是从船边这个地方滑下水去的。"
等会儿，船靠岸了，他便从那个刻有记号的地方跳下水，去捞落在江里的剑。殊不知，船是在行走的，而剑是不会跟着移动的，在船边刻个记号去求剑，不是很愚蠢的吗？
这个故事虽然是虚构的，但它却尖锐地讽刺了用静止的观点去分折和处理那些发展变化了的事物的形而上学。客观事物是不断发展变化的，要求人们必须用发展的观点去分折和处理事物。拘泥固执，不知变化，只能闹出“刻舟求剑"的笑话。
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刻舟求剑反映了什么思想观念？
这如果分析的话大家会烦，
一句话一一墨守陈规！
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不能随机应变，根据环境情况改变而改变的死板的定式思维。
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刻舟求剑这则寓言故事，对人们教育颇为深刻。故事出于《吕氏春秋.察今》，给人以下几点启示:
其一，不能拘泥固执，不知通变；其二，不可以胶柱而死板，不知环境已变，因循守旧来处理事变；其三，不可思维寓腐，脫离实陈，生搬硬套。
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书呆子的观念，就是学进去的都是死板的，不会用出来，不知道怎么用出来，根上是没搞明白本质的问题是什么。有很多人天生资质相对差一些，确实做不到举一反三，这类人反而需要更多的实践，而不是学书本上的东西。
所以究竟侧重实践还是侧重学习理论，因人而异，最终是把日子过好了，在生活上得用的出来。
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刻舟求剑反映了一种孤立、静止、偏面的形而上学的思想观念。人类的思想从大的方面来分可分为唯物主义者和唯心主义者两大类。唯物主义者的主要特征是以客观事实为依据，尊重客观事实。唯心主义者的主要特征是脱离实际，以“心”为主。唯物主义者又可分为辩证唯物主义者和形而上学的观点。辨证唯物主义者的主要特征是既讲求唯物又讲求辩证，二者兼顾。形而上学的观点是只讲唯物不讲辨证。所谓辨证就是要用矛盾的、运动的和彼此联系的观点来看问题。矛盾的就是要全面不要片面，既看到问题的一个方面同时也看到问题的另一个方面(所有问题都可一分为二成正、反两方面)；运动的就是要用发展的眼光看问题，因为世界的一切都是在不断地运动、发展、变化着的；彼此联系就是不能孤立地看待问题。只有唯物和辨证同时满足才算是科学的。而形而上学的观点虽是唯物的但不是辨证的所以是不科学的。刻舟求剑故事中丢剑者虽然认识到剑在船上落水的具体位置的事实，但没有认识到水是流动的一面，所以他看问题是偏面的。由于船、水、剑三者构成了事件的整体，这一事件随着时间的推移其结果将不断地发生着变化，如果不注重这个变化也就是釆用静止的观点来看待这一事件，其结果肯定是大谬。另外，失剑者把船、剑、水三者分开，只看到船和剑的具体情形，这显然是在孤立地看待问题。所以刻舟求剑所反映的是一个典型的具有只会狐立、静止、偏面地看待问题的形而上学的思想观念的人。
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《刻舟求剑》是在告诉我们坐船的时候不要佩剑，不然剑会从他刻的地方掉下去，并用辩证的方法证明运动与静止之间的关系来说明‘剑’是找不回来的！
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实际生活中，及时发现了问题时，要立刻、马上解决问题，时过境迁时再补救只能是徒劳无功。