古代的龙城指的是天水还是太原呢？

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谢邀，问：古代的“龙城\"是天水还是太原？

其实古代所指的龙城既不是天水，也不是太原，那么到底是哪儿呢？

中国古代所称的“龙城\"实际是指哈拉合林，今属蒙古共和国的杭爱省。古代是匈奴的王庭的所在地。也是匈奴人祭祀龙神的地方。故在中国史书上以及文学作品中都称之为“龙城\"。

据《汉书-匈奴传》中记载：“岁正月诸长少会与单于庭祠，五月大会龙城，祭其先天地鬼神。\"

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谢谢邀请。关于“龙城\"到底是天水还是太原，这个问题还真不好回答。据我所掌握的资料，目前称为“龙城”的城市很多，但比较流行的对“龙城”的解释有两说：一说“龙城”为匈奴祭天之处，其故地在今蒙古人民共和国鄂尔浑河西侧的和硕柴达木湖附近；另一说认为“龙城”在今天河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地。但这两说的依据都是对唐代诗人王昌龄《出塞二首》(之一)的附会，很没有说服力。虽然如此，两说均未涉及龙城是天水或是太原。

飞将军李广剧照

还有人认为王昌龄《出塞》诗中的“龙城”，与南北朝诗人笔下的“龙城”和其他唐人诗中的“龙城”一样,只是用典,借指边关边城,既非实指匈奴龙城,亦非实指前燕龙城,更不是卢龙之误。“卢龙”一辞在唐诗中先是虚实并用,后来逐渐由今典演化为故典,与“龙城”一样是借指边关边城。此说似为更有道理，但也未涉及龙城是天水或是太原。

现在我们要搞清楚的是龙城到底在哪里呢?“龙城\"一词最早出现在唐代诗人王昌龄《出塞二首》的组诗里。他在诗中写道:“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”之后唐人的很多诗里都提到了“龙城”这个词。由于人们对“龙城\"一词的解释很不相同，因而使\"龙城”变成了悬案，这也是唐人王昌龄始料未及的，否则他一定会像时下一些诗人一样在诗末留下注释，免得让后人发生纷争。

后世对“龙城\"的解释最受重视的是清人阎若璩的说法。他在其所著的《潜邱札记》写道,“王少伯《出塞》诗,‘但使龙城飞将在’,遍阅《文苑英华》凡十数本并同。惟宋椠本《王荆公百家诗选》‘龙’作‘卢’。或者颇以为疑,来质余。余曰,‘卢’是也。李广为右北平太守,匈奴号曰‘飞将军’,避之不敢入塞。右北平,唐为北平郡,又名平州,治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军,杜氏《通典》,‘卢龙塞在县西北二百里。’其土色黑,山如龙形,故名。若’龙城’,见《汉书·匈奴传》,‘五月,大会龙城,祭其先、天地、鬼神。’崔浩曰,‘西北胡皆事龙神,故曰大会处为龙城。’所以,唐窦威《出塞》,‘潜军度马邑,扬旆掩龙城。’杨炯《从军行》,‘牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。’即王少伯又《从军行》,‘去为龙城战,正直胡兵袭。’则‘龙城’明明属匈奴中,岂得冠于‘飞将’上哉?”自阎若璩此说一出,后人或赞同,或否定,或并列二说，或另辟他说，不一而足。

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古代“龙城”不止一个，不过，都不在“天水”或“太原”。

如果是问“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”里的那个“龙城”，是在现在的蒙古国境内。

这个“龙城”，古籍中亦称“龙庭”“茏城”，是匈奴单于大会诸部之处。

《史记.匈奴列传》载：“岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月，大会茏城，祭其先、天地、鬼神。”

此“龙城”，在今蒙古国鄂尔浑河西侧的和硕柴达木湖附近。

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太原别称龙城。但天水，常州，柳州也叫龙城。但都与龙城飞将中的龙城无关。那个龙城应该是出古代郡（今晋阳地区）向西四百华里。

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龙城飞将：“龙城”：地名，是匈奴圣地，汉朝大将军卫青曾奇袭龙城，后与匈奴作战七战七胜。而“飞将”则指威名赫赫的“汉之飞将军”李广。“龙城飞将”并不指一人，实指卫李，更是借代众多汉朝抗匈名将。