古有鸿雁传书的典故，鸿雁真能为诗人传达思乡之情吗？
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鸿雁传书的典故，《史记》上的记载与此有类似之处，汉武帝时期，苏武出使匈奴被其扣留多年不见还，汉追问，曰苏已死，疑之，用计曰苏武之书信被雁儿带回，怎么死了呢？后终得释归。典故归典故，诗多用鸿雁传书。如唐王湾《次北固山下》之五律结联就写道：＂乡书何处达，归雁洛阳边！＂还有相当多的诗句，这些词语的用法，与西楼，西窗一样，都是诗人的惯用手法而已，并不是他们真的用鸿雁传书。古代通讯不便，一马走单骑，可想而知！游子的优心想像能用鸿雁传书就好了。鸿雁能飞越万里江山，想得多美呀！这样更能衬托游子的思乡之情和无助的无可奈何的心情。如果有人说真的鴻雁传书，这完全是一种附会！
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问题：古有鸿雁传书的典故，鸿雁真能为诗人传达思乡之情吗？
前言
鸿雁传书的典故出自《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉：
数月,昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
汉朝使者想把苏武要回去，匈奴人撒谎说苏武已经死了。后来汉朝使者想出一计，说皇帝射下一只大雁，雁足上系着一封苏武的信，这样才把苏武要了回来。
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古代战争，利用风筝传送消息是有的。
风筝，我们古代叫“鸢”。木质的，形状似鹰（鸢）。据传，老木匠墨翟，还做过不用风线牵引，自己就会飞的木鸢。至于“纸鸢”，又是以后的事了。
古代除了用风筝传送消息外，利用“鸽子”传信，也确有记载。
至于“鸿雁”能不能传书或传情，本人学浅，还没发现足够的证据，不太好说。当然，传说只是传说。在古人心里，鸿雁本来就是“信物”，在其身上寄托心愿，也是理所应当的事。如果非要表个态，那就说“莫须有”。
补充一下，古时用“家犬”送信，也确有其例。
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心情的一种寄托。汉代细君公主所作《黄鹄歌》“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”汉元丰年中，汉武帝把江都王的女儿细君封为公主，和亲远嫁乌孙国国王猎骄靡。由于语言不同，水土不适，细君公主非常悲愁，所以作了此诗《黄鹄歌》思念家乡时就娓娓低颂，以解内心思乡之苦。猎骄靡死后依风俗下令让细君改嫁其孙须靡，生下一女后，心情恶劣不久就郁郁而死，死时才二十五岁。作者借物寓情，用南飞的黄鹄寄托自己思乡之情，抒发了自己无力改变现状、内心痛苦忧郁的复杂心情。
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鸿雁长飞光不度，鱼翔浅底水成纹。
只是寄托希望