人至察则无徒是什么意思
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人至察则无徒是什么意思
意思是：一个人如果过于明察秋毫，眼晴里容不得一点沙子，那么将得不到一个朋友
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水至清则无鱼，人至察则无徒。后一句是什么意思？
出处：班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五 “虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’ 故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉 而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
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水至清则无鱼，人至察则无徒是什么意思？
含义：水过于清澈就不会有鱼，人太精明了就没有伙伴没有朋友。多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道。
出自《大戴礼记》子张问入官篇第六十五，原文选段如下：
今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。
扩展资料：
《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。
参考资料：百度百科-大戴礼记
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"人至察则无徒"中的察和徒分别是什么意思啊?
察，意为精明苛察；徒，即同类或伙伴的意思，现代指朋友。
原句：“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
语出：《大戴礼记·子张问入宫篇》。
释义：水如果太清了，就没有鱼了；人如果太精明了，就没有同伴了。比喻做人应当宽容随性，不要过于苛刻。
寓意：引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异。他过分要求与一己的同一或者要求所有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。
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“水至清则无鱼，人至察则无徒”是什么意思？
水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
出自：
《大戴礼记》子张问入官篇第六十五。
故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。
释义：
“古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去；人太精明，就没有人跟你做伙伴了。”
扩展资料：
“水至清则无鱼”居然成了一些贪官自甘堕落与贪污受贿的信条。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”两千多年前的东方朔老先生怎么也不会想到，自己说的这句话居然害了不少贪官。本来，东方朔老先生这句话的本意是劝人要以宽容的精神待人处事，令其始料不及的是，不少贪官居然将其本意曲解，成了自甘堕落与贪污受贿的借口。
贪官将“水至清则无鱼”信奉为为官处世之道，自比为鱼，认为如果太过清廉就无法生存下去，开始是拿它自我安慰，继之成为贪污受贿的借口，久而久之也就成为自己为官的信条。
其实，与其说“水至清则无鱼”误了贪官，倒不如说是贪官自己害了自己。“手莫伸，伸手必被捉”的谆谆之言听而不闻，“君子之交淡如水”的名言视而不见，把“水至清则无鱼”当信条完全是自甘堕落，怨不得别人，更怨不得“水至清则无鱼”。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”但愿官员们能够正确理解，别再像余治平那样曲解，曲解“水至清则无鱼”只会害了自己，也害了家人。
参考资料来源：
百度百科-水至清则无鱼，人至察则无徒
人民网-“水至清则无鱼”误了多少卿卿性命？
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“水至清则无鱼，人至察则无徒。”是什么意思？
意思是：水过于清澈就不会有鱼，人太精明了就没有伙伴没有朋友。多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样
出自《大戴礼记》子张问入官篇第六十五，原文选段如下：
今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。
扩展资料
《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。前人据唐孔颖达《礼记正义序》所引郑玄《六艺论》“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也”之语，多谓其书成于西汉末礼学家戴德（世称大戴）之手。
现代学者经过深入研究，推翻传统之说，论定成书时间应在东汉中期。它很可能是当时大戴后学为传习《士礼》（即今《仪礼》前身）而编定的参考资料汇集。
参考资料水至清则无鱼,人至察则无徒_百度百科
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