终身不娶的人是种怎样的心态？

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最凄美的爱情是终身不娶（嫁）

爱一个人，可以终身不娶（嫁），因为用情至深，所以说这种爱情很凄美

狠一个人，也可以终身不娶（嫁），因为爱的太深却伤到了心，心碎了，对爱情淡了

一般终身不娶（嫁）的人心里都有一个他（她），那个人已经占据了心，已经不能容纳另外一个心

有一个玩的很不错的朋友，已经40岁了，但是还是单身，我和她聊过，怎么不向往一段婚姻，她的是她已经过了嫁娶那个年龄，看淡了爱情，因为曾经深爱的人已经成了别人的新郎，再接触的男人她都会情不自禁和爱的那个人做个比较，总感觉差的太远，青春年少时我们不懂爱情，人老珠黄时爱情已经走远。

其实严格来讲终身不娶（嫁）是一种病，因为放不开，无法解脱

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终身不娶，这或许与个人的成长经历有关。受到从小长大的环境影响，造成对婚姻的恐惧。又或是从小受到身边的人的影响，被灌输各种不娶的思想，在耳濡目染中长大。另一种可能就是家庭的影响，从小父母间关系不好，亦或是单亲家庭，父母离异，对子女造成心理上的影响。

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终身不娶（嫁）要么就是对婚姻失望，对婚姻恐惧。

要么就是心里有爱的人，忘不了对方。可是又没有办法在一起。

还有一种就是自己足够强大，不需要在找跟自己共度余生的人。

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导读：尼采为何终身未婚，此文可以一窥究竟。写完重要著作《查拉图斯如是说》竟然无人出版。只能自己自费先印刷40本。这让我想起来，著名的物理学家托马斯杨。他也是写了一本物理书，没有人出版。自己印刷200本，据说好朋有买了一本。再者佛洛依德也是，《梦的解析》，几年销量不到1千本。历史总是如此可笑。但我想告诉你们，坚定自己的理想，不要去管销量。如果梵高要去思考销量的话，那他还要不要画画？这是一个严肃的问题，你好好考虑吧。

弗里德里希·威廉·尼采(FrieddchWi1he1mNietzsche，1844—1900)，德国著名哲学家。在开始研究哲学之前，尼采是一位文字学家，二十四岁时担任巴塞尔大学的古典语言学教授，后因身体原因于1879年辞职。尼采的著作对宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论，对现代哲学影响极大，尤其是存在主义与后现代主义。他的写作风格独特，经常使用格言及悖论的技巧。1889年尼采精神崩溃，直至1900年去世前一直没有恢复。（晓高）

“艺术是一种生命意志”

对于最初的“艺术形而上学”，尼采后来也多有反思。所谓艺术形而上学，也就是把艺术当作形而上学，把形而上学当作艺术，对于必有一死的个体生命而言，这种形而上的慰藉不过是一个幻觉，一种致幻剂。尼采对叔本华的超越，也只是在同一个形而上学的地平线上强者对弱者的超越，并非本质意义上的超越；尼采对苏格拉底理性主义的批判，也只是用一种新的非理性的致幻剂来代替理性主义的致幻剂。尼采在后期修正了自己的立场，他不再坚持“艺术形而上学”的“形而上学慰藉”，不再用“艺术家之神”的身份讲话，而是重新恢复了人的身份。至为重要的，是恢复了一个枝繁叶茂的、葱郁的、富有个性和意志力的生活世界。他告诫青年们，人生并非一定需要一种浪漫主义的、基督教式的形而上学的慰藉，“你们首先应当学会尘世慰藉的艺术，——你们应当学会欢笑，你们有朝一日也许把一切形而上学慰藉——首先是形而上学——扔给魔鬼。”按柏拉图主义的观念，这个陷于感性中的世界是毫无价值的，是“假象世界”和“谬误世界”。尼采标榜自己的哲学是“颠倒的柏拉图主义”，他认为，我们之所以拥有艺术，就是为了不因这种超感性领域的“真理”而招致毁灭，而使生命趋于弱化和沉沦。他更加强调对感性世界、生活世界，甚至“身体”本身的重视，“对身体的信仰比对心灵的信仰更为基本”，“艺术乃是反抗一切否定生命的意志的最高力量，是反基督徒、反佛教徒、反虚无主义最卓越的功臣。”尼采否定了一切彼岸世界和先知，完全肯定了现世的快乐和幸福。

“我们的宗教、道德和哲学，都是人性的颓废形式。对这些颓废形式的反抗，便是艺术。”尼采认为，艺术在本质上是一种生命意志，艺术乃是“生命的最大刺激”，艺术作品之所以对存在者有价值，乃是因其激发了存在者的意志，促使其以“艺术的自我”沉入醉境与梦境。与真理之价值相比，艺术无疑是更高的价值。