黛玉见到新出的稚笋，宝玉见到挖笋修竹，这两笔有何深意？
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南方盛产竹子，春天窜出来的竹笋鲜嫩，故江浙一带的人有喜欢吃笋的习俗，黛玉家乡苏卅，看见竹笋自然怀有一种家乡的亲切感，至于宝玉是一种爱鸟及屋的心情罢了。
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一个困于情感不敢面对现实。
一个画饼充饥不去拥抱现实。
一个是香餌，诱着雏鸟。
一个禽鸟守于温足，不思飞翔。
都是命运的被执行者。
都是小说中的文学人物。
勿代之。
3
戚序夲《石头记》序中说，读此书，当听音，品味，一歌在喉，一歌在腔。一曲而二韵。《风月宝鉴》一镜而二面。钗黛二人，夲是一人，但经过作者的，神斧鬼工，为我们塑造了两个神情各异，品貌有别，美若天仙的青春少女，其它如，天宫的风景日丽，柳暗花明，祥和温暖的情天幻境，地狱的黑暗肮脏，残酷无情的欲海深渊。人世间的繁华盛地，与天灾人祸冷落衰败，映映相照。
《石头记》中此类笔法，比比皆是，皆如典型的人物王熙凤，小厮们称她，明中一盆火，暗里一切冰。对人充满笑，背后一把刀，看似热情无比，实则暗中使绊子。有其冷酷的一面，又有怜孤惜贫一面。完全摆脱了旧小说戏曲中人物千人一面的僵化教条。
同理，黛玉看到的是春笋初出，触景生情，既有对青春的爱怜，又感到身世的孤单，难免既欣喜，又悲伤。
而宝玉则看到的是挖笋，修竹，使宝玉感受到的是繁极必损，盛极必衰，感受到世态炎凉，而知音难寻的愁怅！
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黛玉初见稚笋，喜形于色，好象一见如故，有点象他乡与故知的情感，从内心感到欣喜，这是倚人篱下起从未感觉的愉悦。而宝玉见到笋修竹就是见到了枷锁，一切自我设计的美好未来都成泡影，怕恨交加……
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第二十七回。那林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑【甲戌侧批：木是旃檀，泥是金沙方可。】（说明林黛玉是一枚旃檀香木的一枚木质玉玺和印泥）的一般，直坐到二更多天方才睡了。第七十六回。妙玉一句“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。（林黛玉这枚玉玺的形状）。林黛玉（木代玉，身体的香味）是皇帝登基用的唯一一枚旃檀香木的木质玉玺。原型是富察皇后死后，乾隆在《敩潘岳悼亡诗体，即用其韵》的悼词里就有这么一句：“湘江愧交甫，曾逢帝子车”。大意是：“我惭愧于自己不能像郑交甫那样在湘江遇二女神，也不曾遇到过你们像娥皇女英一样乘车而来。”也就是说《红楼梦》里林黛玉为什么是潇湘妃，史湘云为什么是湘妃？即来源于此。作者正是把林黛玉比作是潇湘妃，是娥皇，是皇后！ 贾宝玉具有双重身份。其一，他是宝玺的化身。通灵宝玉上面刻的 “莫失莫忘，仙寿恒昌”这句话，其实暗射传国玉玺上的“受命于天，既寿永昌”。 其二：林黛玉把母亲的名字“敏”念成“密”。胤礽的谥号正是“密”！第五十七回。薛姨妈打趣林黛玉，“姨太太竟做媒保成这门亲事是千妥万妥的。”秘密就在“保成”二字，他是大清废太子胤礽的乳名。第五回警幻仙子道：“乃天下古今第一淫人也。”淫人，谐音“胤礽”。但关键脂砚斋的暗示：“多大胆量敢作如此之文！”，就不再是“巧合”了。显然把“胤礽”的名字写在上面胆大妄为。作者在《甲戌本凡例》里，称自己罪不可免，是不肖子孙。作者笔下的那个“神瑛侍者”其实就是灵虚真人！而灵虚真人乃是混沌初开之时，成为“石仙之祖”。玉帝敕封它为灵虚真人，掌管“万石之事”。神瑛侍者也就是石王！也就是说贾宝玉的前世“神瑛侍者”是一块沾了仙气的石头！贾宝玉胸口的那块玉，代表皇权。失玉、得玉、再失玉；暗射胤礽被废，复立，再废，最后彻底废了的过程。胤礽死后被追封为“和硕理亲王”，“硕理”二字偏旁即为“石王”。《石头记》也！