文成公主入藏走了多久？
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文成公主入藏一共走了两年3个月。
文成公主进藏壁画
一、具体的时间
文成公主从641年正月十五从长安出发，到643年藏历四月十五（藏历与农历相差约几天），才到达西藏，与吐蕃赞普松赞干布合婚。
唐贞观十四年（640年），受封文成公主；贞观十五年（641年），嫁给吐蕃赞普松赞干布，成为王后，促成唐蕃结为姻亲之好。
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所谓文成公主入藏走了三年的说法，还有一个配套的传说，今天我们就来讲讲这个所谓的“文成公主和禄东赞私通的传说！”
这篇是《这些年泼在公主身上的脏水》系列的第三篇，前两篇我们分别讲到了“松州之战的刀锋下，文成公主被迫和亲”，以及“唐朝公主和亲的政治性选择”两个问题，今天我们就来来扒一扒所谓“文成公主和禄东赞之间的风流韵事！”
这个传说故事在安多地区流传甚广，可能会多人都听说过，但它是不是真的呢？
别着急，我们先来说禄东赞是何许人也。
禄东赞第一次出现在史料里是在《旧唐书》中，“弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。”
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文成公主去西藏，应该走了，三年左右，走的那条路就叫做，唐蕃古道，就是松赞干部吐蕃之后，与大唐建立了一条，自己的路线，这条路就叫做唐蕃古道，西安出发开始，到拉萨结束，目前这条路，还能走，可以自驾，至于说路上文成公主都发生了一些什么事呢？
这些就无从考证了，据说游山玩水，应该是玩遍了这条线路，经过甘肃青海，最后到达拉萨，吃遍了，所有的美食，当时，文成公主带去了很多，唐朝的文化，丝绸，被西藏的文化奠定了很多，基础，那时松赞干部也特别重视，还建为文成公主修的布达拉宫，当然不是现在的布达拉宫，那时候的布达拉宫，应该是1000座平房，现在的布达拉宫，是五世达赖喇嘛，主张建设的，和原来的布达拉宫，那是两个概念，不可一日而语，也不是同一个事情，只不过是在同一个地方，叫了同一个名字。
文成公主，是唐朝和西藏和亲的一个典范，而且为汉藏两个民族，做出了卓越贡献，避免了太多的战争，而且把唐朝的文化带到了西藏，很多西藏的一些建筑，包括服饰，都是唐朝时期和西藏地区的一个结合，可见，文成公主，真的是一个厉害的人物，在路上吃喝玩乐，了解藏族的一些民风民情，应该也做了大量工作，以至于到了西藏以后，才会这么出色。
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文成公主本为唐宗室女，自幼被唐太宗与长孙皇后收养宫中，深得钟爱，被封为文成公主。和亲的时候，文成公主16岁，松赞干布24岁。贞观十五年（641）正月，文成公主一行启程告别长安，经凤翔、秦州、河州向龙支城（今青海民和县古鄯）进发。
文成公主这厢一出发，那厢唐太宗便诏令吐谷浑王诺曷钵修整道路以迎接公主一行人等。到达龙支城，文成公主一行又西行数日，入吐谷浑境内。到达公主佛堂（今兴海大河坝以北）时，文成公主受到了吐谷浑王诺曷钵、弘化公主以及吐谷浑大留论等大臣的盛大欢迎。文成公主在该地瓮城中心驻留停息数日，并约请弘化公主一起劝说诺曷钵和吐谷浑大臣，希望吐谷浑可以与吐蕃化干戈为玉帛，和睦友好。
从公主佛堂出发，历经沿途恶劣的气候，文成公主终于见到了早已率兵在柏海（今扎陵湖）附近驻扎相迎的松赞干布。公主一到，他就在安营处举行了隆重的迎亲仪式，李道宗以叔父兼唐朝重臣的身份主持了婚礼。而后，他们一路相伴前行，于藏历四月十五日抵达拉萨。藏历的四月大概是在农历的五月左右，所以此行也走了将近四个多月。文成公主从贞观十五年（641）入藏到永隆元年（680）去世，在吐蕃生活了40年，为汉藏的友好关系以及藏族的社会发展都做出了巨大的贡献。不仅缓和并增进了唐蕃关系、便利了唐蕃往来，还密切了双方的经济文化联系。她把中原的丝织品、服饰、生活用具、烹饪技术等各种先进文化带到西藏，极大地丰富和发展了藏族人民的物质文化生活，促进了藏族政治、经济、文化的发展。
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史书记载公元641年正月十五文成公主从长安出发途径甘肃，青海然后到达西藏。具体记载没有，但是据藏区传说藏历四月十五日是文成公主进入拉萨的日子。也就是两年多的时间。
文成公主的队伍经过青海南道至柏海的这段路，杳无人烟，相当荒凉，环境恶劣至极，盛夏降霜。当时文成公主和亲队伍经过的一些路段谁都没有，只能肯冰块吃雪解渴。
松赞干布的迎亲队伍就在柏海等待文成公主的。
两支队伍会合后继续往西藏赶去，因为队伍长期赶路队伍有些疲惫，选择在青海的玉树休整一个月。在玉树的这一个月文成公主传授给当地人唐朝的先进的农业种植技术，受到当地人的欢迎。
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文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年）太宗李世民封李氏为文成公主。贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。文成公主去西藏，应该走了二年多
文成公主走的那条路叫唐蕃古道，也就是说，这是一条松赞干布吐蕃之后与大唐修建的一条自己的路线。这条路从古代帝都西安出发，到拉萨结束。这条路海拔在4000一4500之间，这条路很难走，要翻越唐古拉山，唐古拉山脉；而且气候变化无常，一年中只有七至八月份无雪，其他月份都是白雪皑皑。七丶八月份虽然不下雪，却是雨季，高山化雪与雨季降水，很易形成山洪暴发和泥石流。
文成公主入藏，正是大唐强盛时期，国力非常強大，松赞干布统一西藏后，吐蕃王朝力量也比较強大。634年，土蕃就派使者到长安修好并请婚。唐太宗李世民五次拒绝。
在唐太宗五次拒绝的七年中
吐蕃一方面向唐朝请婚，另一方面又调20万大军攻打吐谷浑（把求婚不成归罪于大唐的附属国从中作梗）。
唐朝虽然強大，但也见识了吐蕃的力量。当时唐朝的国策是以和平丶休养生息为主；为了边境安宁，才决定与吐蕃联姻。
在文成公主入蕃途中，松赞干布派人修路，吐蕃也有不少反对合婚的势力，一路进行阻绕破坏。所以文成公主走了两年多才入藏。
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最近看了很多关于吐蕃王朝的书，包括戈尔斯坦的喇嘛王国的覆灭，通俗吐蕃史，当时松赞干布娶了尼婆罗的迟尊公主，以及大唐的文成公主，文成公主是宗室之女，释迦摩尼佛分别雕塑了3尊等身金佛，8岁，12岁，25岁的，迟尊公主带着8岁金身，文成公主带的是12岁金身，松赞干布为了迎娶两位公主，分别建造大昭寺，小昭寺，迟尊公主带8岁佛金身住进大昭寺，文成公主带12岁佛金身住进小昭寺，12岁佛金身要比8岁佛金身高贵很多！当时文成公主进藏是松赞干布逼大唐就范的，换一句话说，文成公主是以人质的身份进藏的！当然文成公主带着大量的唐文化，经济，农业等东西，松赞干布死后，芒松芒赞执政，唐高宗派兵进攻吐蕃王朝，准备夺回12岁等身金佛，芒赞派人把12岁佛金身藏在大昭寺，把8岁佛金身移到小昭寺，从此之后，12岁佛金身一直就藏于大昭寺，芒赞执政后，苯教势力抬头，小昭寺从此地位一落千丈，文革时期，红卫兵把小昭寺的8岁佛金身弄好背景截两段准备烧毁，十世班禅闻讯后立即找周总理，在周总理的干预下，佛金身重新修复仍供奉小昭寺内，但是藏族佛教信徒认为这座佛金身已经失去原有的灵性，不再能够代表佛祖，因此朝拜人数骤降……
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由于路途远，千人队伍有高原反应。大河阳挡，文成公主折柳枝搭桥，现拉萨城河柳称之为唐柳！路遇沼泽，用羊毛铺地而过。路遇乌鸦说松赞干布死了，很伤心，想回唐都，可又来了天鹅告诉她说松赞干布没死，千辛万苦到了拉萨！
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唐蕃联姻在历史上美名远扬，为民族团结所赞颂。但是这一联姻也不是一帆风顺，毫无曲折。唐朝方面，有主张团结的，有主张攻城略地，谋取私利的。吐蕃方面也是如此。两派激烈斗争，要不然，一个常人看来普通的婚姻，吐蕃从634年就派使者到长安请婚，唐朝内部如无不同意见，怎么会多次拒绝，一直到638到许婚，641年文成公主才入蕃？吐蕃当面七年中五次请婚，但同时又攻击吐谷浑，攻打唐松州，反对战争的大臣至有八人自杀。内部斗争激烈。
在决定联姻后，在送行文成公主入蕃途中。吐蕃副使恭顿是吐蕃反对唐蕃和好派俄弥勒赞的党羽，他出主意留禄东簧在唐朝为质、又假装好人、替文成公主追回被头人抢走的女奴隶达娃，企图取得信任。他们的目的是阻止文成公主到达拉萨(当时叫逻些)，千方百计折磨李道宗一行，使他们知难而退，回到长安，亲事不成功，自然也谈不上别的了、从而保持吐蕃原来的物质精神面貌，通过战争，提高个人的地位和增加财富、保存他们一小撮人的固有权益。在河源时阻止文成和弘化会见，到玉树时、在拉萨的俄弥勒赞阻止松赞干布亲迎，实在阻止不了，又阴谋窜改松赞干布的亲笔信，把到玉树亲迎改为怒江北岸，把使臣也偷偷换了人。唐使李道宗是身经百战的名将、老练的政治家，他识破了信上字迹的窜改，识破了使臣是冒充的，但并不声张，一面尊重松赞干布的主张，把行馆迁到怒江北岸，并礼请假使人同去，一面飞报长安，请求指示。
最后禄东赞把文成公主迎回来了，完全出乎俄弥勒赞一派人的意料。当禄东赞讲清情况以后，松赞干布决定亲自到怒江北安亲迎，成就了一段民族团结的美事。
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文成公主去西藏怎么去的，为什么要去，到西藏走了多长时间，到西藏做了些什么。这些都需要查看历史，了解历史的人才能。我去了西藏听导游讲现在的布达拉宫当初就是松赞干布为文成公主修建的。文成公主远嫁西域用现代的解释，就是外交的需要。