《兰亭序》真的是王羲之书法的最好水平吗？为什么《兰亭序》被认为是天下第一行书？

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首先肯定《兰亭序》是天下第一行书，理由如下：

1、《兰亭序》由书圣王羲之所写。王羲之先由卫夫人带入书门，而卫夫人是当时学研钟繇的典范。之后王羲之又脱离卫夫人的书法格局，广泛吸收李斯等众多名家，饱览各地摩崖石刻，并加以运用改进，形成自己独特而成熟的风格。

2、《兰亭序》所创作的年代，属篆书、隶书、魏体、楷书等向行书这种新字体全面传承发展，并开始成熟的早期时间。书法比较追古，天下第二行书、第三行书都分别创作于更后期。

3、唐太宗最喜欢、推崇、广收王羲之的书法，还命当时弘福寺沙门怀仁用25年时间收集王羲之的字体并刻制成《圣教序》碑。而唐太宗最喜欢的作品还是《兰亭序》，对后世影响很大。

4《兰亭序》创作氛围切合书法文化内涵，内容精美雅致，性情轻松舒展，篇幅适中完整，适宜悬挂欣赏，为历代文人墨客所喜爱。

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大家都认为《兰亭序》是天下第一行书，谁能说不是呢？真迹谁都没看过，所以都人云亦云。

《兰亭序》很优美，圆润妍丽，笔法多牵丝，一气呵成，浑然一体。但也多了不少曲折盘绕，直接牵带的少，现代人好像都不这么曲折周致。个人觉得可以欣赏。

大家嘛，可以这观之。

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对右军《蘭亭叙》之成就，愚下以前就有评说，即右军此作绝非即兴之作，而是从其一年前邀约诸友作蘭亭聚会后，即着手准备诗作及诗集序文，此系东道主必作的重要准备，故文章精深，书作从通篇布白到结字，改字及涂抹至异体字的表现，均迥异于右军其他书作，决非即兴之作所能达者，系深思熟虑之作。此亦系石军历来作书之主张，蘭亭集会系右军晚年之举，仅此一次重大之举，右军岂敢有一絲马虎。故此《叙》文书作，右军自身亦极为珍视，以为此作已达本人最为满意之作。故而太宗李世民重金求之，命冯承素精心摹之。欧虞褚薛奉太宗命，精心临写《叙》文书作，无一件可与原作比美，且相差甚远。此皆充分证明右军此作，不论主观还是客观，均属天下第一。

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王羲之酒微醉书之，醒后，自己多次临写，始终超越不了自己。其被唐大宗封为书圣后，历代都推崇，所以，其书圣之誉难有人超越。

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兰亭序是王羲之最好的书法作品之一，为世人所公认。王羲之是晋代伟大的书法家，他为后人留下了许多好的优秀的作品，都是值得称颂的。如草书十七帖，行书圣教序等。兰亭序之所以被称为最好，有以下几个因素：

一是兰亭序为文人雅集时，当时的名家推荐，由王義之执笔。酒后信手写来，确实文美字美，通篇一气呵成。

二是唐太宗深爱兰亭序，真跡收为已有，死后随葬，增加了它的价值。

三是历代皇帝、文人、书家都奉之为极品，不断临摹，优秀摩品也是身价百倍，更抬举了兰亭序的地位。

因此，因个人的喜好不同，自古以来对王羲之的“最好”，是不同的。但这并不影响兰亭序在中国书法史上的地位。

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以目前考古成果，确乃书圣之作，而以传统或曰正统观点兰亭也确乃天下弟一行书。

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兰亭集序是王羲之在微醺之后即兴而写的。可以看出书写者的坦白率真，激情之下，无拘无束一挥而就。之所以称为天下第一行书，由于兰亭序之前没有别的行书流传下来，加上唐太宗的推崇，后人学书必以二王为正统。因而兰亭序便排列在历代法书的前列。事实上，继王羲之后，也确实没有人超过王羲之。有成就者都是学王之笔法而创新的。

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因为唐太宗大力推崇，文人墨客相随呼应，形成《兰亭序》在书坛的地位。王羲之的真迹存世不多，现在传世的《兰亭序》种类虽然很多，但都是临摹本。《兰亭序》的民间传说和文献记载很多版本，真迹下落成为千古之谜。真迹随唐太宗陪葬昭陵了吗？这个历史界一直争议不断。不可否认，王羲之的书法以及他醉酒状态下 ，激情挥毫，一气呵成的《兰亭序》是王羲之酣畅淋漓的发挥最书法巅峰。在写完《兰亭序》酒醒的第二天，王羲之再重写，自己感觉已经没有原文的精妙了。

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兰亭序是王羲之行书作品中流传最完整篇幅最大而且质量最上乘的书法作品，又是自创美文，自唐代起，临摹者不断，尤其是历代书法名家们，无不心仪手摹，从中汲取营养，足见兰亭序在书法历史上的至尊地位。故视之天下第一行书之说确为实至名归，无人争议。兰亭序有多种名家临摹本，除唐代释智永丶冯承素、褚遂良、虞世南丶欧阳询等少数人外，能有幸临摹真迹者则再无其他了。但后世仍以各名家临本奉为圭臬，更见兰亭序在人们心中的地位！

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兰亭序由多方历史记载应是天下第一行书。颜真卿祭侄文稿为天下第二行书，苏轼黄州寒诗帖为天下第三行书。从南朝开始王羲之的书法被越来越多的推崇，而这篇兰亭序及至唐太宗李世民甚为喜欢令当朝大臣都要学。后历朝无人能超越。