《兰亭序》是何时被称为“天下第一行书”的？
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(…天下第一行书)，罢点文中佳文句。问题中心一行书，就书(书法)而论应题心。就这(兰亭序)为何作定为天下第一行书呢！文盲者我个人想:不就是告知世人这章书法，是天下书艺的造诣以是登峰造极的最美的极品了吗。天下再无行书的书艺者可超越这兰亭序的行书书艺者了吗？你们再也不用为争书艺者的巅峰圣主，而废尽心机不夺手段的尔虚我诈，唇枪舌战了，浪费人们的精神聚向，影响社会人们生活思维的航向，影响社会多维的导向发展了吗？做为书法作品，它本身就是文字语言的表达产物，也是地城社会固化了的物品，人的精神不就是在于开放活跃思维吗？只有活跃思维人类不就才会进步吗？对属固化了的绝顶路道，是什么样的人才会择绝路而奔而攀呢！书法就是写得再活，也就是语言交流而以。因为固化了的字，大众认同的法规以无需要你也不准许你个人的不断生造创新的。不然，这社会不乱正怪。所以，我觉得唐太宗将(兰亭序)这有水平的书法作品带进了墓穴，是他与忠臣贤士们权封的天下第一行书(兰亭序)入土封冥了，这便可知是为了民族的兴旺发达而做出智慧的艺术行为贡献了。再从唐代中鼓俸的画家唐寅(唐伯虎)显贵身名价值实体的文化祟尚，也可知盛唐时代皇上的明智，及为国家兴盛民族繁荣的高瞻远足英明的担当了！。(因为绘画是视觉心灵思维的产物，是活跃思维的灵动物品。画家唐寅(唐伯虎，皇朝只有给他显贵的身名实质价值，为什么皇上不封他为天下第一画呢？这个鼓励推崇人们进展思维的文化教育教化导向不就显现了吗？这唐皇不就是伟大英明吗！不就可知朝中有忠臣扶助，可作明镜，掏心相见吗？)草层文盲者我谢答了，愚思蠢想的我见笑了。(书法写雅字的学习，是须要的。但神化了是无必要的，这会助长形式主义文化的壮大的。)
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文书俱畅修楔心，上己佳会群贤临，将军慨叹时与运，空怅曲水流觞吟，魏晋隐者知道适，竹林泉匿咏时芬，详实如水记一叙，淡泊之中溢天真。
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诚請：王羲之是东晋年间的书法革新家、开一代行楷先河！最得力于他早年学钟繇和卫夫人的书法、后搏釆众长、精通諸体、创造出：笔画园润、结构飘逸、丰姿神釆、在众好友聚會、饮酒吟诗作对的氣氛中创作的天下第一行书《兰亭序》的、还有唐太宗的推崇、??謝謝各位????
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《兰亭序》是何时被称为"天下第一行书"的?
《兰亭序》被称作“天下第一行书” 由多方书籍记载来看 应是宋代米芾最先说的（不过我没考证过） 其实后面还有一些人由此跟进 比如元代鲜于枢管颜真卿的<祭侄文稿>为“天下第二行书” 还有苏轼的<黄州寒诗帖>被誉为天下第三行书等等 可见古代的文人也是无聊的紧 呵呵
至于为什么有“天下第一行书”的叫法 首先 从书法自身来看 两晋时期由于士族崇尚黄老和清谈风气的影响 书法上的风格也逐渐转变为更加重视笔势和神韵 由行书的特点来看 点到为止 随意发挥 更符合魏晋风骨 故此两晋书法以行书为极盛 也是中国书法史中行书成就最高的一个年代 而<兰亭集序>。。。。现在存世的只是摹本 不过其文通篇气息淡和空灵 潇洒自然 无雕琢之痕迹 自然天成 而且最为后人称道的是通篇凡是相同的字 写法各不相同 如“之”、“以”、“为”等 各有变化 特别是“之”字 变幻出二十几种不同的笔法 确是堪称王羲之书法艺术的最高境界 并且其文也是一篇优美的散文 传为王羲之当时醉酒后的作品 醒来后王又写多幅 却均无第一幅的神韵
其次 从历史角度来看 从南朝开始 王羲之的书法被越来越多的人推崇 而这篇<兰亭集序>也就随着水涨船高 及至唐代 太宗李世民最喜欢这篇字 甚至令当时朝中大臣也要学 更使得此书大盛 可惜真迹后来被他陪葬了
总结来说 行书是介于楷书、草书之间的一种字体 而王羲之的真草又被喻双绝（真体 是指从汉魏到隋唐以前的过渡性楷体 特征是楷中有隶）还有太宗皇帝帮他宣传 后世历代书家也都推<兰亭>为“行书第一” 而且王羲之本人也曾被评上了草圣、书圣等名号 他的巅峰之作被称为天下第一行书也不足为奇。（本文作者：风间朔夜）
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谢谢你的提问。《兰亭序》被称为“天下第一行书”是宋代米芾提出来的。
米芾提出“天下第一行书”这个概念，与宋代是尚意书风是有直接关系的。
我们知道，唐代以后，主要流行楷书、行书和草书。
其中，行书是最为日常化的书法。米芾自己，也是以行书著称的书法家，所以，他推崇王羲之的行书代表作品《兰亭序》，也就一点也不奇怪了。
假如说，米芾出于自己的美学欣赏，赞誉《兰亭序》也就罢了，为什么米芾的这个赞誉一直被大家认可了呢？这就是问题。
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大凡书法精品，都是书家在完全自然状态下，不经意之间，秉笔直书，一气呵成……书圣王羲之写《兰亭》即是这种状态下完成的，虽然其中个别字有涂改痕迹，但他之后又写数遍，均不满意，而单单只保存此篇，足以表明: 《兰亭》之珍贵，堪为天下第一行书。
而皇家背书，却晚在唐朝，在其先已确定天下第一了。要不然唐太宗李世民也不会带入棺材，为今世留下疑案，导致高二适跟郭沫若公开“兰亭论战”。
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《兰亭序》被誉为天下第一行书，它背后蕴含的内容是一般的书法作品不能睥睨的。很多人可能只是知道《兰亭序》书法很漂亮，所以成为第一；有的人说是因为唐太宗李世民的推崇，所以被后世誉为第一。这些说法都对，也不全对，《兰亭序》之所以能被誉为天下第一行书，因为《兰亭序》有四绝：书、文、事、秘。
文徵明-兰亭雅集图
兰亭四绝之书
《兰亭序》的书法艺术价值不容否定，历代那么多书家都学他，如果书法不好，不会那么多人学，这么多人肯定不可能都是傻子。
《兰亭序》是王羲之的代表作，羲之的书法一改汉魏质朴古拙之风，而示人以俊逸优美之书风。所谓时势造英雄也，羲之在汉字书体的变革时期，做出了伟大的贡献。我们看到之前钟繇的书法虽然已是楷书，但还有浓厚的隶书笔意。
而在《李柏文书》这件与王羲之同时期的书法作品上可以看到，书写者在笔画连带、体势增长的同时，笔画上还有隶书的一些特征。王羲之在当时融合众美，减少了书写中的隶意，出以迅捷爽直，体态易扁为纵，更加强调笔势的连贯和挺劲。从而创造出一种清劲妍美、遒润畅达的新面貌。
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书圣王羲之的兰亭序为啥被誉为天下第一行书？
一、《兰亭序》在文学上有着巨大的价值，王羲之与亲友四十一人于晋永和九年暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。罚酒作诗，诗人们不仅流连于美景，也从哲学高度俯视世界，看到了宇宙之浩大，变化之神奇，事同流水行云，新故相换，物若春花秋月，往复推移。遂叹万物如是，人又何如？思绪纷竞，百感交集，碧水春愁，皆人于诗。大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人、德高望重的王羲之为之作序，记录这次雅集。右军遂乘几分酒力，展蚕茧之纸，持鼠须之笔，当场挥毫制序。他尽兴而为，笔墨酣畅淋漓，行云流水一气呵成，有若神助。这篇兰亭序二十八行，三百二十四个字，写得清逸高古，道尽兰亭风光，也写出了诸贤之胸襟与抱负，可谓大气淋漓。古今天下第一兴文！
二、兰亭序在中国书法历上古今第一！《兰亭序》这一墨迹，一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊剑挫于毫芒。或似鸿飞曾骇、鸾舞蛇惊，纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉，似对绝岸颓峰、临危据稿，或重若崩云，或轻如蝉翼，导之则泉注，顿之则山安。同自然之妙，非力运之能，通篇遒劲，绝代所无。文中“之"字，竞有二十多种变化，随文生形，绝不重复。书罢观之，不但众人称颂，连书圣王羲之自己都惊异不止，醒后连日又书数十百纸，欲再现精绝，但终不能及，始叹无心之妙，潜可通神。时为东晋穆帝永和九年，即公元353年，时王羲之五十一岁。就是这本《兰亭序》墨迹，在以后的历史上，成为中国书法和文坛的稀世珍宝，引出无数波澜。书圣王羲之更是将《兰亭序》视作平生最得意之笔，异常珍爱，秘藏于家。
三、书圣王羲之的天下第一行书《兰亭序》千变万化，韵高千古！是晋唐以后历代书法家和书法爱好者顶礼膜拜之杰作！谁学谁受益！赵孟頫临摹《兰亭序》几千遍，一日书万字，终生临摹《兰亭序》！近代书法家陆维钊临摹《兰亭序》一千多遍，背临通篇《兰亭序》80多遍！伟大的领袖毛泽东少年时倒背《兰亭序》如流，同学都叫他毛兰亭！
总而言之《兰亭序》在文学和书法上是古今天下第一！王羲之被尊奉为"书圣”在书法史上应该算是至高的荣誉，王羲之在书法史上的地位不言自明。而《兰亭序》又是其一生中最辉煌的一件书法作品，被称为“天下第一行书"，前无古人后无来者。《兰亭序》体现了王羲之高超的书法技艺和忘我状态下气呵成的如虹气势，以及字里行间的风度修养，被唐代张怀璀在《书断》中列为神品！被米芾称为古今法帖第一，被董其昌大师的评为古今章法第一！
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巜兰亭序》什么时间被称为＂天下第一行书己无从考证，在历史的长河中，这一称谓是渐变确认固化的过程。如果推断可能的首称时间，那只有唐太宗李世民了！
自二百年后的陈朝，《兰亭序》等王氏真迹被北征军人盗得后之前，巜兰亭序》一直作为传家宝相传七代。即使这些盗品全让官府没收了也是秘藏不示人的。陈伯茂大概在公元565年前后得到了王羲之这批墨宝。但在三年后的公元568年年底，陈国发生了一场宫廷政变，陈伯茂被其叔叔陈顼在途中谋杀了，《兰亭序》再次从世人面前消失，杳无音讯。后来辗转被李世民收藏。
李世民生前对王羲之的书法推崇至极，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本。李世民生前遗诏要求死后头枕《兰亭序》，即所谓“生则同榻死则同穴”。诗人陆游因此感慨，“茧纸藏昭陵，千载不复见。”
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《兰亭序》具有极高的艺术价值和历史地位，为历代书法家公认“天下第一行书”。
王羲之《兰亭序》流传至今已有1600多年，从晋朝起历朝历代学习书法的人无不追随王羲之，从未间断。虽然王羲之没有真迹作品留与后世（除了勾勒本就是刻本），但是丝毫不影响人们对他的敬仰。《兰亭序》是他的行书代表作，也是最为人们所喜爱。《兰亭序》经历了人们长期的历史检验，就足以说明它是书法史上的一颗璀璨明珠。
《兰亭序》在章法、结构、笔法都很完美，其雄秀之气出于天然，符合传统书法最基本的审美观，文而不华、质而不野、不激不励、温文尔雅、刚柔相济、点画凝练。在技巧上变化多端，仅“之”字达十多种写法，又无不守法。符合传统的“中和美”。
历代书法家对《兰亭序》给予很高的评价，并出现了多个名家临本，如冯承素《神龙兰亭》、欧阳询《定武兰亭》、《虞世南临兰亭》、《褚遂良摹兰亭》、《宋仁宗临兰亭》、及薛绍彭摹《兰亭临写本》、米芾临《兰亭序》、赵孟頫临《兰亭序》、愈合《定武兰亭》、文征明临《兰亭序》、董其昌临《兰亭序》、傅山临《兰亭序》、康熙临《兰亭序》、郑板桥临《兰亭序》等等。可见王羲之《兰亭序》书法史上的重要地位，王羲之《兰亭序》不愧为“天下第一行书”。