都知道大名鼎鼎的《兰亭序》，书法天下第一，你觉得其文章如何？
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自古以来，书画是文人的书画，尤其是古代，文人以自己的书法书写自己的文章。《兰亭序》是晋代(公元353年)王義之对诗赋作的序，距今已有1661年，因为唐太宗特别推崇，称其为“尽善尽美”，所以后人把它排在了第一。关于《兰亭序》文章内容，该篇散文脍炙人口，文笔清新幽雅，文风淡泊自然，深受历代人们的热爱。文章内容与笔法精湛的书法相结合，可谓是相得益彰、美轮美奂。我认为在当时晋朝二者是不分伯仲、并驾齐驱的。????????????
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《兰亭序》鼎鼎大名，其实是在文人书法界的事。普通百姓则知之甚少，或莫名所以，或雾里看花，终不以为然。这一问题也有普及文人趣事的初衷呢。
我们知道，学书之人，无不从临帖始。而《兰亭序》是行书必临选帖之一。晋人先贤王羲之的手书真迹早已冥消于世，历代临写的都是各种模本。其中以冯延嗣的模本，历代评价最接近王真迹，临摩者众。
王的书法，被奉为天下第一行书，历代评价极高，已成定论。我们完全没有轻率推翻之必要！其实东晋以后已逾千年，大书法家层出不穷，超过王书的想必大有人在。但中国传统文化，以尊重先人为首要人品，有谁愿意去挑战先人？
回到正题，这篇《兰亭序》，文字、书法同出于王羲之手笔，书法天下第一，天下认同。那么文章又如何呢？很多人不知，它早已被收入《古文观止》一书。
《古文观止》是清朝入主中原后，官家为学生专编的教材，康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。题名“观止”是指该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作，同时兼顾到文章的思想性与艺术性。可见，《兰亭序》是基于这一原则，被选中的名篇佳作之一。
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题主好，《兰亭集序》可谓是书文双美，其书法被誉为天下第一行书，其文章堪称千古奇文。因为书法名太高，以至于遮蔽了文章的名气。下面，野狐从几个方面谈谈自己对此文的理解。
一 活动美
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之和当时名士谢安等41人，在会稽郡山阴兰亭搞了一个盛大的文人聚会，聚会的由头是“修禊事”。这是一个古老的习俗，古人把三月上旬的巳日定为修禊日，也叫上巳节，《 诗经 郑风 溱洧》中就描写了郑国男女青年过上巳节的情形，“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”这可是一个浪漫的节日，一个美好的日子。孔子的弟子曽皙，在孔子人生的志向时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曽皙的志向，孔子给了满分。
三国魏以后，修禊日定为三月三日，内容还是人们到水边去洗濯，祈福消灾，其实更多的是一种游春活动。王羲之这些东晋名士，借机搞了一个盛大的文人聚会，会上免不了饮酒作诗，诗当然要结而成集，就推德高望重书法文采一流的王羲之为之作序，这就有了《兰亭集序》。
序文中先描绘了这次聚会活动之美：时令之美，暮春三月；地点之美，山阴兰亭；人物之美，群贤毕至；景致之美，崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；宴饮之美，流觞曲水；吟咏之美，一觞一咏；天气之美，天朗气清，惠风和畅；视听之美，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。难怪王羲之要说“信可乐也”，以至于二百多年后唐太宗李世民在长安也效仿出了一个“曲江流饮”。
二 结构美
这篇序文以乐——痛——悲来组织行文，结构严密，翻转自如，因为涉及到生命哲学，也有比较难理解的地方。
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尽管自古以来《兰亭序》备受推崇，然而历来也有争议。
推崇者认为我们孰知的《古文观止》，二十五史里的《晋书》都选择了这篇文章。说明并非因为是第一行书，才借光成为千古美文的，因为古人对文章的要求很高，否则不会作为古代科举考试的经典范文。
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东晋永和九年三月三日，王羲之与孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽山阴的兰亭 ，流觞饮酒，即兴赋诗，畅叙幽情。事毕，将全部诗歌三十七首结集，公推王羲之写叙，不料，天下第一行书横空出世 ，博得历代书法家的眼球。其文似乎不为人重，这只是一个错觉，序文早已入选《古文观止》，不为一般读者所知耳!
序文前半记述盛会概况，写山川之美，饮咏之乐。后半由眼前之乐思人生苦短，感慨作结，引人遐思，是两晋时期不可多得的千古情文。
一多种表达综合运用
序文融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔流畅，变化奇特。全文可分两部分，前一部分以叙事、写景为主，先叙述时间、地点，接着点染优美环境，富有诗情画意，感情平静、闲适。
后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论。由良辰美景、闲适惬意之乐，引发人生苦短、世事无常之忧，乐而生悲，生发哲理思辨，结合当世流行“一死生，齐彭殇”的老庄思想，探求生命的意义和价值。正视人生规律，著文流传后世，承袭前人，启示来者。
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谢请！旷世书圣王羲之的《兰亭序》又称（兰亭集序），是一篇叙事文，纪述了是年春月一邦文人墨客雅集于溪水旁，流觞曲水，饮酒赋诗，感叹人生的一叚佳话，其文只是触景生情，借酒抒情。
但道书法，且就另当别论了；此书法从古至今争议颇多，史说《兰亭序》原件被葬于唐太宗李世民的陵墓后，自唐以后最大疑惑：在书法史上有没有王羲之的《兰亭序》真迹？因为之前谁也未见过。
在近代一代名儒郭沫若就選文否定过《兰亭序》的存在，因此在当时的文化界掀起了欣然大波，几位泰斗级人物都参于了辨别，毛主席当时也定不了调，必究是历史悬疑课题。
当然不管真伪，历代文人骚客、皇亲国戚无不奉其为极品；就连毛主席也摹本临帖，由此可见其在我国书法史上的地位！以上所见为一己所言辞，《兰亭序》不一定是最佳行文，但却是天下第一行书焉！
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其文也称世之精典奇文。
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兰亭序素称“天下第一行书”，肯定很多人会顺赞其文字内容之精幽义广，依我看来，谬矣。各种版本，现存《兰亭序》主要有以下几种：兰亭八柱第一本（虞世南摹本）、兰亭八柱第二本（褚遂良白麻纸摹本）、兰亭八柱第三本（冯承素摹本）、唐褚遂良临本（黄绢本）、唐褚遂良摹本（明陈鉴仿本）、唐褚遂良摹本（清梁章钜藏本）、唐写本等。其中冯承素摹本又称神龙本，被认为最接近真迹，也是最受世人关注的版本，大家不妨一一找来推敲细赏。兰亭序历代被尊，主要原因在于帝王的推崇、书家自身的功力。自唐经宋，帝王一赞，庙堂书家自是屁颠儿附声随和，民间写手哪知就里，附庸风雅本是文人天性，遂风行于天下而不足怪也。时至今日，亦然。我本俗人，固在红尘，经常临一下兰亭序，也成为日常生活。然鹅，今天见到这个题目，触及我内心深处的一个潜在疑问，自心自问，兰亭集序到底好在哪里？会不会我也是“皇帝的新装”里的看客？笔法、章法、激情天成，众人述之备矣，我拙目之中自是一种涂鸦而已。在内容上，文始尚能清醒时间地点干什么，“少长咸集、群贤毕至”、“虽无丝竹管弦之乐，一觞一咏亦足以畅叙幽情”，然至后段，似入醉里絮叨之态，渐入虚缈空无之态，终不知所云。今日搁笔至此，聊做一家之言，我本不吃书家饭，权且做回红脸人。
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《兰亭集序》被收入《古文观止》，你说文章如何？
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天下第一行书《兰亭集序》书法盖世，文章也当行出色，乃是“双绝”。题主之所以提出这个问题，是因为《兰亭集序》书法名声太大，其文章之美被书法的光芒掩映，使人觉得不那么光彩夺目而矣。如同苏东坡，我们知道他是诗文大家，但有多少人知道他的书法、绘画同样是超一流水平呢？
唐人陈子昂说过一句十分有名的话：“文章道弊五百年矣，汉、魏风骨，晋、宋莫传”。两汉及（三国）魏（前期），诗文讲究清新刚健、质朴有力。 但在司马家篡魏的时候（魏后期），文人们噤若寒蝉，文风已变得飘逸冷隽了。到了晋朝，北方沦陷，衣冠南渡，最终形成所谓的“魏晋风度”，其特点主要有：旷达傲世，率性任诞，雅量高致，崇尚自然。
唐人刘禹锡说：“八音与政通，而文章与时高下。”一个时代有一个时代的文风，两晋时代，山河破碎，自不能以汉、唐的恢弘豁达为准，其实晋朝的书法、绘画艺术，也是我国艺术史上的一座高峰。
《兰亭集序》具有明显的魏晋风格，是文学史上的重要作品之一，是两晋文的代表作。
全文可分三段：兴尽、悲来、有数