大家怎样理解《心经》？
1
《心经》！《心经》中蕴含着什么？能让人这样执着地每日抄写、默颂。参悟《心经》的意义何在？
通俗地讲：《心经》就是佛道之中看到凡间众人的一切繁杂、无耐、浮躁，从而产生了不忍，然后把自己的见解与所悟到的“道”之内涵公示于天下，让天下凡人从中感悟，让感悟到的人能在这短短人生中更好地享受人间之美好的篇章。
“照见五蕴皆空，除一切苦厄”：
看到形象、情欲、意念、行为、心灵这五蕴都是空的。也就是说，菩萨领悟到凡间的这“五蕴”都是虚无空荡的，人之一生就是过往，不要过多地去计较得失，不要去强行地追寻，削尖脑袋、挖空心思地去钻营。所有的一切是需要顺势而做，自然而为，而不可强求。
强求，就会出现异想，出现达不到目的时就去想歪招，就会想出不符合人道的想法和做法。为了自己的利益，很可能就会伤害他人，甚至伤及他人性命。勾心斗角，尔虞我诈，无中生有，嫁祸于人，将人置于不复之地，甚至伤人性命。
比如：当年在一家投资企业打工，主要工作是经济合同的签订，老板为了将本楼座霸为己有，与负债的房产主签订了50年的高利贷合同，并许诺给房产主每月2万元的生活补偿。但在合同完成签订后，把房产主一脚踢开，生活补偿成为虚无。进而房产主因债务问题入狱6年，6 年之后，房产主一气之下，借用社会势力，两家因财打做一团。最后，两败俱伤。双方谁也没得到该楼盘的经营权和产权，却被社会势力借口出人出力出费用，强占了楼盘的经营。演出了一场“鹬蚌相争，渔翁得利”的现实剧。
2
读《心经》
谢请！《心经》虽然只有二百六十多个字，但《心经》是六百卷《大槃若经》的总纲。《心经》是观世音菩萨在释迦牟尼佛亲自加持下讲的经，一般的佛经在开头都有“如是我闻”四个字，而《心经》没有，并且省去了《开经偈》和《回向偈》。《心经》有很多版本，一般都以唐朝玄奘法师翻译的为准，为了避李世民的讳，观世音菩萨改成：观音菩萨。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。意思是：观音菩萨，在深行智慧到达彼岸时，照见了色，受，想，行，识（形象，情欲，意念，行为，心灵）这五蕴都是空，将一切的苦难度置于外。其中：般若波罗蜜多，也就是度：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若六渡。
舍利子，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。意思是：舍利弗，色就是空，空也是色，色离不开空，空也离不开色，受想行识也是这样。（舍利弗，解空第一）
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。意思是：舍利弗，一切法相都是空相，不生也不灭，不垢也不净，不增也不减。（空相不是没有，而是以空为体）
3
4
心经260字，大乘了义经典佛法。我读了10年的心经，背的倍儿熟，但对微妙法的真实义还是模模糊糊，似懂非懂。今年似乎开了点窍，才敢浅薄地讲一下自己的悟解。
心经是教你认识人生，明白宇宙人生事实真相的方法。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。五蕴即色受想行识，我们以色受想行识为真，故有颠倒梦想。色受想行识属于后天客尘的，把五蕴当真，即是一切苦厄的种子。不在执著于色受想行识，即解脱掉人间的种种痛苦。
色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。这个不到一定境界解释的都不究竟不彻底，明心见性了，看到真空实相了，自然能明了。色不异空，空不异色是二元对立的法，菩萨也没有完全证到实相的果，所以还要继续证，通过不取于相，如如不动的菩萨道以达到证果。色即是空，空即是色是一真法界，真空实相，佛的果位，涅槃寂静，如来如去。
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空性，佛性，自性，当下。佛菩萨，三途六道皆在此建立。
5
色即是空，空即是色。
6
最喜欢“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。没有牵挂就没有烦恼。烦恼都是自找的。不该想的不是你的就别再痴心妄想，非要飞蛾扑火，到头来除了一场空，什么也得不到。只会更加痛苦。
7
心者，念也。说通俗点就是我们的思维意识。到目前我们的科技对我们的思维研究还是很浅薄的。我们从科学的层面上对相关的文字做不了更好的解释。《心经》应该是更高层次的科学。是目前我们所不能解释的科学。观自在菩萨究竟是人发展到哪个层面上了？行深般若波罗蜜。这都是文字，文字其实是对相对应的事情的说明和概括。有这样的文字就应该有这样的事情。但是现在我们理解不了《心经》里面的事情。就菩萨二字我们都没更好的解释。我们一般就说那是宗教那是神，是我们人力所不能及。
8
《心经》中多次提到“空”，如“五蕴皆空”、“色不异空，空不异色；色即 是空，空即是色”等，这里的“空”指“空性”而言，指事物的性质、属性是 空性的。“空”是大乘佛教的核心观念，也是《心经》般若思想的核心要义。
然而对于一个修行者来说,是否以认识一切皆空为最后目的呢？其实并非 如此，“一切皆空”只是在修行中所应达到的一个较浅层次的认识，有了这种 认识虽可以摆脱由于对物质或精神的事物的爱憎取舍所带来的苦恼，使人达到 一种“自在”的精神状态，但它本身仍是执著。把“空”看做一种特有的形 态、境界，作为追求的目标，就难免陷入新的苦恼。因此，在取得“一切皆 空”的认识以后，还应再进一步，即认识世界万有本无“有无之相”，没有任 何差别；人们也应取消头脑中的“有无”观念，这样才可以“处有不有，无心 于有有之场；居空不空，不在于空空之境”。这种超脱有无之外，物我冥通的 精神境界，就是“涅槃”。这时的认识才是最高层次的认识，它可用三个字表 示，即“无所得”。
9
《心经》宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。
一、《心经》简介
《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004 ）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200～250年由月氏和尚支谦所译。
同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设於此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。
古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
10
修行就是修归本心，这就是根本。