古代的皇帝们为什么都喜欢娶寡妇？

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我是萨沙，我来回答。

不是说汉朝皇帝喜欢寡妇，而是当时的民风就是如此。

曹操和曹丕身边，都有其他人的寡妇，他们并不以为意。

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其实真正有韵味的还是少妇，少女青涩，什么也不懂，更没有生活经验，少妇呢？是过来人，有情调，更懂得生活，在做事接物上面肯定更老道，有情调，这些人毕竟是过来人，拿的起，放得下，少女行吗？他们懂得如何哄男人开心吗？少女没有情调，她们没有阅历，少妇呢？绝对不会扭扭捏捏，肯定娴熟，毕竟是过来人，放任自如，保证叫男人幸福的不得了。

其实小寡妇最受人待见，他们有社会阅历，更有生活情调，这些人思想开放，特别是生活经验丰富，毕竟有社会阅历，作为男人也厌倦了复杂的生活，大家也希望改变一下生活方式，这些人毕竟都是过来人，肯定有很深的社会阅历，她们都有生活感悟，很会体贴人，男人肯定也是受宠若惊，所以寡妇最受人待见。

很多时候放不开面子 ，总感觉找寡妇不光彩，这有什么呢？关键我们要追求享受，最重要的是生活，寡妇有生活经验，更是风情万种，她们有生活感悟，绝对拿的起，放得下，少女躺在床上如僵尸，寡妇呢？这些都是过来人，她们都有很深的造诣，绝对风情万种，更多的缠缠绵绵，让男人如痴如醉，飘飘欲仙 ，欲罢不能，这就是寡妇的优点。

过日子还是少妇好，她们有生活感悟，更多的是阅历、经验、所谓经验不仅仅是生活经验，更多的是夫妻同欢的肌肤之情，这些人不会羞涩，更不会害羞，绝对是一副如下山猛虎，一般男人是抵御不了的，大家说对吗？

皇帝也是人，他也想浪漫，这些人更追求享受，少妇最受人待见，生活有情调，绝对让男人陶醉其中，为什么有些女人长相一般确很迷人，因为这些人有风情，更多的是浪漫，很有调情，所以还是寡妇最迷人，大家说对吗？

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在古代皇权社会，高高在上的皇帝可以说根本不愁女人，然而汉朝的皇帝却对已婚妇女，包括寡妇偏偏“情有独钟”。翻开史书，我们不难发现，汉朝皇帝包括东汉末年的几位诸侯，多有迎娶已婚妇女和寡妇的情况，这又是为什么呢？

说到汉朝皇帝后宫之中的已婚妇女或寡妇，这个现象从西汉开国之君刘邦就开始了。西汉十二帝中，有多达四位皇帝都曾娶过已婚妇女或者寡妇。

1、汉高祖刘邦：曹氏、薄姬。汉高祖刘邦早年间，在尚未娶妻之前，便曾与同乡寡居（疑似）的曹氏生活在了一起，曹氏还为刘邦生下了长子，也就是后来被封为齐王的刘肥。虽然曹氏并未进入刘邦后宫，但刘邦最初能找曹氏，可见其也算对寡妇情有独钟了。楚汉争霸时期，刘邦攻灭魏王魏豹后，又将魏豹的夫人薄姬纳入了宫中，薄姬则为其生下了后来的汉文帝刘恒。

2、汉景帝刘启：王娡。网上有人说王娡也是寡妇，其实并非如此，王娡只是再嫁妇人而已。王娡乃西汉初期燕王臧荼之后，家门中落后其母臧儿先后嫁给平民王仲和田氏，王娡长大后先被嫁给了普通农家金王孙为妻，后因姚翁为其相面，称其是大贵之人，会生下天子，于是又托人将其送入太子宫中，博取了时为太子的刘启宠爱，后为其生下汉武帝刘彻。

3、汉宣帝刘询：王氏。王氏祖先在汉高祖时因战功获封关内侯，爵位传至王氏父亲王奉光。王奉光少年时，极度喜欢斗鸡，从而得以与流落民间的汉宣帝刘询相识。王氏十几岁时，也曾许配给几个人家，结果每次出嫁时，男方都突然去世，结果一直也没有嫁出去。元平元年（前74年），汉宣帝刘询即位后，将王氏纳入宫中。

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按照一般人的想法：在过去男权社会中，寡妇再嫁是十分困难的事情，甚至有寡妇门前是非多的话，谁如果招惹了寡妇，就会成为是非的焦点，这无形中关闭了寡妇再接触和进入社会的大门。红楼梦里李纨博学多才，贤良淑德，可就是因为是个寡妇，连管家的权利都没有，薛姨妈送花儿，凤姐一个人四支，她一支也没有，因为她是寡妇，不能带花。

但是数千年来，中国文化的特征并不是始终凝定不变的。每一个历史时期的文化形态，大都具有表现出独特个性的时代风格。严格说汉朝皇帝不是喜欢寡妇，而是不介意娶寡妇，那些皇帝娶了寡妇呢？

汉高祖刘邦：薄姬。刘邦是年当混混的时候，就跟寡妇曹氏同居，曹氏还为刘邦生下了长子刘肥。由吕后一手带大，因为有感情，刘肥没有被吕后迫害。刘邦攻灭魏王魏豹后，又将魏豹的夫人薄姬纳入了宫中，薄姬生下了汉文帝刘恒。

汉景帝：王娡。王娡的母亲臧儿出身名门，后家道中败沦嫁给了平民，王娡早就嫁人生了个女儿，但他们都没有忘记过去的富贵，有个相士说她的两个女儿有大富大贵的命。于是臧儿唆使王娡抛夫弃子，通过运作把王娡姐妹送进太子宫做了宫女。结果王娡的人生果然象开了挂一样，她的儿子也当了皇帝，就是汉武帝。

另外，汉宣帝刘询的两任妻子死后，再娶的王皇后曾经定过亲，每次要出嫁时，男方都突然去世，据说是因为王氏命相贵不可言，那些人福小命薄挡不住，最终嫁给了刘询。刘备娶了刘璋的嫂子吴夫人做皇后，孙权的徐夫人是陆尚的遗孀。曹丕宠爱的甄宓是袁绍儿媳，曹操的杜夫人是秦宜禄的遗孀，尹夫人是何进儿子的遗孀，邹夫人是张济的遗孀，甚至还有更多不知道的遗孀。

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这些寡妇真的不一般，手中的筹码是稀奇资源，婚姻的本质是价值交换，由此可见一斑。

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不一定是寡妇吧？

汉武帝刘彻的母亲王美人，后来做到王皇后、王太后，就是二婚嫁给汉景帝的。不过她可不是寡妇，而是离婚妇女。

王氏从前在民间已经结了婚，生了一个女儿。王氏的母亲不知道哪里找了个算命先生，说王氏命好、可做皇后。老太太一琢磨，女婿不像是能当皇帝的人，当时时局稳定、国泰民安，也不像要改朝换代的样子。于是硬逼着女儿离婚，进宫，得到景帝的宠爱，生了儿子，还被立为太子。

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我国在宋代以前，对妇女再婚不是特别排斥，对皇室的两性关系也没有过多限制，所以有“脏唐臭汉”之说，提倡妇女守节起自于宋代。

古代前期尽管在伦理上束缚妇女，但是对寡妇再婚并不加以非议，一个重要原因就是妇女处于依附地位。未婚依附于父兄，结婚依附于丈夫。死了男人或者被男子赶出家门，就失去了依附的对象，从而也就失去了生活保障。所以，从一定的意义上说，允许妇女再婚就是对这种依附性的肯定。同时，那个时期主张“婚姻以时”，尽量减少“旷夫”和“怨妇”，也还多少有点对人性的尊重。

在中国的思想史上，宋明理学的出现是一个重要转折。那些理学家都以孔子门生自诩，但是他们对儒学进行了大幅度的改造。其中有一点就是极力强调妇女的贞洁。北宋程颐，是这个理学奠基人之一。他说过一句话：“饿死事小，失节事大”。大力提倡妇女的贞洁，坚决反对寡妇改嫁。其实，这种说法在当时的影响还很有限，他自己的侄媳妇就改嫁了。但是他的这句话，经过南宋朱熹的宣扬，对后世的影响非常非常大。

在元、明、清三个朝代，这种贞洁观念不但被一些读书人奉为准则，而且影响广泛，也影响到法律制度。

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