《水浒传》八百多个将领中，谁最有远见，最敬佩谁？
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《水浒传》里的一百单八将里，要推其首领宋江，因为宋江一直是被其他梁山好汉所推崇的"公明哥哥"，足见宋江的威望之高了。在宋江掌管梁山之后，就预见性的将聚义厅改为"忠义堂"，"聚义"与"忠义"是有着本质上的区别的。众好汉"聚义"的初衷就是杀富济贫，推翻宋朝赵家皇帝，而"忠义"就不同，就是忠于宋朝皇帝，不做所谓的"逆臣贼子"，以达到拜官封候的罪恶目的！而宋江恰恰就是这样的投降派，并且很有先见性的知道梁山起事很难成功，便带着梁山好汉去朝廷招安，其结局之悲惨，可想而知！这就是投降派的下场！！！
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行者武松 大智大勇
看破红尘 削发为僧
招甚鸟安 先见之明
替天行道 痴梦成空
忠义堂噱 惑其神经
单臂擒腊 谁与争锋
奈何梁山 亦崇功名
八百水泊 再无英雄
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《水浒传》是公认的中国四大名著之一，不少思想史家、文学家在开列的“青少年必读书目”中，都有《水浒传》，金圣叹更是认为，《水浒传》在“惩恶扬善”，对人的教化作用上，与“四书五经”相同。 “《水浒传》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之，真有犬彘不食之恨。从来人却是不晓得。”(《读第五才子书法》，下引文同) “一百八人中，定考武松上上。时迁、宋江是一流人，定考下下。 鲁达自然是上上人物，写得心底厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤;论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处，想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。 《水浒传》只是写人粗卤处，便有许多写法。如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁绊，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。 《水浒传》一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逐段自成文字，亦有两三卷成一篇者，亦有五六句成一篇者。 《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人也只是一样，便只写得两个人也只是一样。” 金圣叹有很多地方画龙点睛，把全书人物、故事贯穿一线，使人读之，不觉其繁复，只觉其精彩。记得从初中时就开始粗读过《水浒传》，后来在高中阶段，随着“评《水浒》，批宋江”运动的开展，又翻阅过该书。应该说，对该书的故事情节、人物性格还是略知一二。这次阅读，距离初中时的第一次阅读，时间跨过了近40年，这些年来，尤其是大学毕业后，工作之余，阅读是我生活的常态，就如一副楹联说的:“非关因果方为善，不计科名始读书”。但老实说，从没有读过像金评《水浒传》如此精彩绝伦的书籍。读这本书，就像台湾哲学家钱穆先生说他自己一样，此前尽管读得烂熟，“却如同未读”。足见金评的过人之处。“金评水浒”告诉我们这样几条重要信息:一，一部《水浒传》，施耐庵着力描写，也是最被褒扬的成功人物是武松，其次是鲁达和李逵。二，《水浒传》表面上看是颂扬宋江的忠义，实际上是无处不在张示宋江之恶。在上梁山之初，就把晁盖的“聚义厅”，改为“忠义堂”。待到晁盖死后，更是肆无忌惮地明确要“替天行道”，除了不遵守晁盖遗嘱，让出“第一把交椅”外，还运用各种权术，稳固自己的地位。三，《水浒传》的作者施耐庵是最让金圣叹敬佩的作家了。他对《水浒传》的故事情节的安排无不赞美有加，对每位人物出场和个性都有独到的点评。甚至某个人物的某一件事，相隔了好几章，金圣叹都能使其前后贯通，浑然一体。四，金圣叹点评《水浒传》，尽管在每章的开头有总评，文内有插评(和眉评)，然而更多地从文章技法、结构、语言风格上评点，而对其每个章节的中心思想却涉及得并不多。这应该是金评水浒的一个小小的缺憾。五，金圣叹指出，虽然晁盖是作者凭空加上的一百单八将之外的重要人物，但晁盖的死，宋江却有间接地谋杀嫌疑。因为自从宋江上山后，每有战事，宋江都要极力阻止晁盖下山，表面上看是爱护晁盖，担心他的安危，实际上却在“架空”晁盖，树立自己的绝对权威。唯独曾头市一战，宋江没有劝阻，晁盖一去就中了毒箭，回山不久就去世了。 当然，读过金圣叹的评点，回头再细想。《水浒传》也有很多不足的地方。比如很多地方这些所谓的“好汉”常常是杀人不眨眼的恶魔，他们不但动辄滥杀无辜，而且动辄就同时把被杀对象剜心割肝。宋江用各种极端的手法骗取一些官员上山，这些被逼无奈上山的英雄却对宋江没有异心，没有怨言，这是不可思议的。再就是，在“三打祝家庄”一场战役中，不但杀死了扈三娘的未婚夫祝彪，而且被鲁莽的李逵杀死了扈太公一门老小，这扈太公不是别人，正是后来梁山泊的一员重要头领一丈青扈三娘的老爹。然而没见扈三娘对李逵有任何不满和要复仇的意思，并且听从宋江的安排，嫁给好色之徒矮脚虎王英。这些明显的疵点和结构上的漏洞，虽然没有被金圣叹点出，却是不能自圆其说的。再就是金圣叹指出的另外几处缺憾:史进寻王教头不见，一憾也;张青店中麻杀一头陀，竟不知名姓，二憾也;祝家庄祝氏三杰的武师栾廷玉死得不明不白，没有交代，三憾也。有此三憾，就不能说《水浒传》完美无缺了吧?顺便说一下，周锡山先生点校，万卷出版公司出版的《金圣叹全集》编校粗疏，错别字满篇，浪费纸张和金钱，千万别购买。岳麓书社出版，罗德荣点校的《金圣叹评批本水浒传》，虽是横排，但把金圣叹批文全用红字体标出，看上去赏心悦目，值得拥有一套。我为了不留遗憾，又购买了凤凰出版集团(原江苏古籍出版社)出版，陆林先生点校的竖排本《金圣叹全集》，错别字很少(并非没有)，值得收藏。
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要说谁最有先见之明还真不好说，因为每个人扮演的角色不一样，行为就不一样，没有办法比较。但是有这么几位不得不提，他们算是很有先见之明的了：
第一位是智多星吴用，是梁山上的元老级人物。在水浒中，吴用本是一个落魄秀才，在晁盖的村子里当乡村教师，应该说和晁盖的关系非常要好，要不然晁盖也不会将夺取生辰纲的事情告知吴用，虽然吴用的计谋并不怎么高明，但毕竟还是成功了。在宋江来到梁山后，吴用很快就洞悉了宋江的抱负和意图，那就是要通过诏安来达到做官的目的。作为晁天王同甘苦共患难的弟兄，吴用本应及早将宋江的想法告诉晁盖，用自己的才智辅佐晁天王对抗宋江。那样的话，宋江是不会有机会做大的，晁天王惨死的悲剧就可以避免。宋江的结局要么下山，要么郁郁而终，其他人跟着晁天王，虽然没啥大的作为，但却能够一直过着天天大碗喝酒大碗吃肉的逍遥日子，这也是鲁智深、武松、三阮、李逵等大多数梁山好汉上山的目的。
但吴用作为一名从小接受儒家思想熏陶的知识分子，内心是非常渴望做官去有所作为的。所以他选择站在了宋江的一边，帮助宋江收买人心，架空晁盖，并设计除掉了晁盖这个诏安路上的最大的绊脚石，最终诏安成功。虽然吴用的行为让人很不齿，但不得不说，吴用确是很有眼光的，具有先见之明的，他看出晁盖虽然忠厚义气，但胸无大志，跟着他是不会有前程的，只能干一辈子的黑社会，而吴用的选择实现最终实现了目标。
第二位是公孙胜，入云龙公孙胜本是个道士，也是因为生辰纲结识了晁盖、吴用等人，同吴用一样，也是梁山上的元老级人物之一。与吴用不用的是，公孙胜作为道士，与儒家弟子有着天然的区别，他并无拜相封侯、封妻荫子的想法，而与晁盖等人是比较相似的。作为晁盖的亲信下属，他也早早的看清了宋江的真实面目，便找个理由寻仙问道去了，没有像其他人那样，成为宋江捞取政治资本的牺牲品，落了个好的结局。
第三个最重要的就要算宋江了。宋江在上梁山之前，就已经声明远播了，黑白两道，朋友无数，从这一点，就能看出宋江的先见之明了，为什么要处心积虑的结交这么多人，明显是为以后做大事铺路。晁盖请宋江上山，宋江为什么要拒绝呢？正是因为宋江看得远，他明白落草为寇不会有好的结局。
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《水浒传》中有先见之明，能预测未来的人有两位：一位是五台山智真长老，一位是二仙山罗真人。这两位一僧一道，曾点出天机，道出宋江等人最后结局，这两位属于不世出的隐藏高人。若是纵观梁山一百单八将之中，最有先见之明的我认为是入云龙公孙胜。此人正是罗真人的徒弟，能呼风唤雨，腾云驾雾，本身就是半仙之体。本为修道之人，因生辰纲一事，应七星聚义。闹江州之后，以归家探母为名，脱离梁山。直到高唐州，为破高廉法术，两度请得公孙胜出山。破辽之后，公孙胜成为第一位离开梁山的人，回到二仙山跟随师父继续修炼。公孙胜在罗真人身边，罗真人会把其中一些预测的事情告诉公孙胜，让公孙胜远离梁山这个“火坑”。而公孙胜也能看出宋江等人的结局，既然无法改变，那就功成身退。所以，我认为公孙胜是最有先见之明的，也是我最佩服的人物。