怎样理解老子曰：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷？
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真正的道理是讲不完的，真正的圆满是说不尽的，所以大成若缺…其用不弊，大盈若冲…其用不穷。
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守静笃，今年的春节无比安静，真的最适合深度阅读读《道德经》。“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷。“翻译也是很简单，那就是：最完美的事物，好像有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭。最充盈的东西，好像是空虚的，但它的作用是无穷无尽的。紧接着的文字还出现了大家都很熟悉的成语：大智若愚、大巧若拙，可见，其实，巜道德经》并不高深晦涩，相反，它是那样的质朴，给人真正的智慧和能量。
为什么说最完美的东西，好像有残缺呢？记得有人说过，这世间最美好的境界是"花半开，月半圆“，这个半开的花，半圆的月并不完美吧，为什么却是最好的呢？因为全开的花马上就要谢了，这圆满的月，马上要亏了。为什么断臂的维纳斯是美的，是因为残缺给了人无限的想像。记得有那么个故事，说的是一位女主人她的朋友到家里作客，她的家到处是花花草草，很是养眼，很有艺术气息，不过，这些植物有真有假，真假难辨。受邀的朋友就问，怎样辦别呢？女主人微笑着说，很简单，越是完美的，没有一点枯枝败叶的，当然就是假的，而那些有枯枝，有败叶，不那么好看的，当然就是真的了。在这里，再说一个现实的吧。大家都知道韩国的整型美容业很发达，美女多，可是都好像是一个模子出来似的，白白的皮肤，尖尖下巴，精致的鼻子，看起来无懈可击，简直完美，但这是真的美么？我觉得真正的美应该是有区分度和辩识度的，有个性的，而不是一模一样的。好吧，言归正传，还是说说正面的吧，当代散文作家，我挺喜欢史铁生。史铁生的巜我与地坛》写得真的好，但史铁生是残疾的，当他的文章得到世人认可的时候，最爱他的母亲已经离世，这样的人生完美么？不完美吧而且残缺。但史铁生用生命写出的文字相信可以让很多人感动，亲情，孝道永远都那么珍贵。不完美才美。接受、悦纳生命的残缺我们才可以成全自我。接下去的大盈若冲，大智若愚，大巧若拙都好理解吧。其实，我们真应该练就一双慧眼，任何时侯都能够透过现象看本质。真正的聪明人看起来都是憨憨笨笨的，都是不走捷径，不投机取巧的。你看曾国蕃就是这样的人，总打呆仗，实足一个笨人。但这样的笨人才是真正的高手。相信大家都看过不少的武侠小说吧，你看真正的高手并不是那种手拿名剑宝刀或神器的人，真正的高手，一粒石头、一片树叶、一断枯枝……都会成为他的独门暗器，威力无穷，让人不寒而栗。真正厉害的人都不那么完美。低调如顺风快递老板王卫，高调如新东方俞敏洪。俞敏洪大学期间因为自卑，为全宿舍舍友打开水整整四年，任劳任怨，这不是拙么？但后来为什么同学们都愿意来帮他，甚至他们班的班长，这难道不是因为品德么？
综上所述，《道德经》早告诉我们：人生最终拼的是人品，所有的缺憾和磨难都是来成全一个人的。
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谢请！“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”出自《道德经·四十五章》，这些都是例子，它要揭示的道理，联系上下文来看，通俗的讲，就是真相往往隐藏在我们的认知盲区，所以我们越是认知不到的东西，越是要谨慎对待，千万不要轻易忽略它们的存在及影响。
我们的已知会对未知形成障碍
我们已知的东西，很可能会对那些未知的部分形成障碍，有一个故事说，有一天下大雪，一个盲人听到别人在喊：好大的雪，好白的雪！他就问那个人，什么是白？那人说，就象鹅一样，盲人又问，鹅是什么样子？那人说，就是家里养的，那个“嘎嘎”叫的家禽嘛。哦！盲人终于明白了，原来“白”的样子就是自己平时听到的“嘎！嘎！”
现实中很多时候，我们都和这个盲人差不多，相比他们而言，我们多了一双眼睛，好象有了很大的优势，但对这个世界而言，仅有眼睛、耳朵、鼻子这些感官是远远不够的，因为有太多的东西，它们的存在方式，都已经大大超过了我们这些感官的捕捉极限。
“大成若缺”这个“缺”并不是缺损，更不是不存在，而是指我们认知不到的地方，也就是我们的认知盲区。《道德经》中这样的表述很常见，不考虑任何人的主观感受，简单明了，直接把真相告诉我们，中间不要任何过度，也没有任何铺垫。
之所以说是真相，还要得益于近些年的科学探索，现代科学已经证实，宇宙中的暗物质、暗能量加起来，要占到宇宙总量的96%，所谓的“暗”，就是指我们的认知盲区，这些物质和能量虽然存在，但我们却无法捕捉到它们存在的任何信息。也正是因为这些超出我们认知以外的物质和能量的存在，才构成了宇宙的相对稳定状态，这不正是“其用不弊”吗？
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这句话出自《道德经》第四十五章，字面意思为：“最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。 ”
普通人在做事情时，都试图达到十全十美的状态，态度固然认真，但先行的压力扑面而来，反而将事情办的不太理想，毕竟要交一份完美的答卷不是那么容易的，甚至是不太现实的。知识是有限真理，曾经轰动一时的牛顿力学不是也被后人颠覆了吗？所以要尝试放下，接受不足和缺陷。
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[原文]
大成若缺，其用不弊①；大盈若冲，其用不穷②；大直若屈③；大巧若拙④；大辩若讷⑤。躁胜寒，静胜热，清静为天下正⑥。
[通释]
大的完美好像有缺憾，它的功用不会损害；大的饱满好像有空隙，它的功用无穷无尽；大的笔直好像弯曲；大的灵巧好像笨拙；大的辩解好像不会说。跺脚可以战胜寒冷，安静不动可以克制躁热，清静无为是天下正确之道。
[注释]
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“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷”出自《道德经》第四十五章，意思是：
完满的好像有欠缺，但其作用无穷尽；最充盈的就像空虚一样，但它的作用是不会穷尽的。
这一章意在圣人或得道之人法天制用，与道为一，故能“清静，为天下正。”
大成，至大无比的大，莫过于道，而道生万物而无所偏私遗漏，此之谓大成。但道生万物并非一朝一夕所能完成，譬如山林鸟兽，必经过春生、夏长、秋肃、冬眠，再循环，在生长，以此观之，不能不有所缺欠。但若不如此，一任万物萌发生长，则万物将不能成，而大道也将枯竭。
大道永不会枯竭的原因，正在与其有所缺，故能成其大，而保持其用动不竭之功用。
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万人读千人意 无证解品随心 不要看注解 也不要看个人观点 而是你如何理解而已 就像各国寓言大师一样 留下的就是后人去推敲 谁也不敢说自己理解的就是对而已[灵光一闪]
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《道德经》第45章厚德//
原文：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈！大巧若拙！大辩若讷！静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
译文：
谦逊者恭谨礼让，而使人不生嫌隙。厚德者乐善好施，而使人不生妒忌。忠者使人敬佩！义者使人信服！士者使人瞻仰！施大于受，舍大于得，铭言是天道恒常人道厚德。
（荐品）
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无用与有用，如是：
无物无用，大小逍遥！
用则成器，不用即道。
不用之用，用而无用，
惟嫌拣择，心为境挠。
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马王堆汉墓出土的《老子五千言》是“大成若缺，其用不弊，大盈若盅，其用不窘。大直如诎，大巧如拙，大嬴如炳，躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正”。
【译文】修德获得大的成效时，知识好像欠缺。德效用是不会竭尽的。德修到极盈满时，心境好像很空虚。他的德效应就不受局限。德修得直正時，他的话语好像钝拙。德修得精灵时，却好像很迟钝。德修得极园满时，如同见到光明。疾速可战胜寒冷。经修练的德胜过阳光，穿上修饰服装向天道祈请，可以使心灵端正。
再进一步领悟老子讲的深层之意。
一、本章老子对修德所获得成效的外在表现，做了结论性表述。其作用在于对解除修练者疑虑和误解及正确认知修德成果，都将起到重大作用，确保修道者心态端正、信心坚定、深入修德都将起到重要作用。同时也是检验修德成效的标准。
二、修德为什么会出现头脑空虚，话语迟钝，好像傻了似地，这是由于修练成效所致。是世人生灵向灵界生灵升华、转化过程中，质变的外在表现。由世人思维向高级生灵思维转化尚未到住的外在表现。是两种功能同时运作不协调所致。