愚公移山的故事，告诉我们什么道理？
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愚公移山的故事，告诉我们什么道理？
愚公移山这个故事它告诉我们的是一种精神，持之以恒的精神，我们在做任何一件事情的时候，都需有一个明确的目标，然后再坚定不移地为了实现这个目标而奋斗。体现了古代劳动人民不怕困难、艰苦奋斗的精神。
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愚公移山这个故事只是一个寓意，它的本意并不在于“移山”或者“搬家”，它所强调的是一种精神，持之以恒的精神，也就是我们常说的“毅力”。这座山只是象征我们在生活中可能会遇到的某一种困难，我们完全可以凭借我们的智力、毅力或者体力去征服它、解决它。
我们在做任何一件事情的时候，都需有一个明确的目标，然后再坚定不移地为了实现这个目标而奋斗。期间，我们可能会遇到这样或者那样的困难，但是只要我们够执著，坚持一个方向，坚守一个信念，坚信自己的坚强和坚韧，我相信没有什么困难是征服不了的。
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愚公移山的故事告诉人们什么道理
故事通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把“愚”和“智”作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
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读了愚公移山的故事明白了什么道理
嘟拉成语故事 愚公移山
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愚公移山，这个故事告诉我们一个什么道理？
只要做事有持之以恒的毅力和决心，不被外界的声音所打扰，就一定会成功。
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《愚公移山》告诉我们什么道理
从科学态度来看，智叟的观点才是对客观事物实事求是的科学态度。
《愚公移山》的寓言故事，说的是有“太行”与“王屋”两座大山，愚公一家“面山而居”，出入非常不便。于是“聚室而谋”提出要把这两座大山搬走，并付之于行动，全家出动，挑着两筐泥，倾之于遥远的“渤海之尾”，一个寒暑才往返一次。河曲智叟听到后，走来劝阻他，告诉他，以他的能力是肯定搬不了这两座大山的。可是愚公却说，我有儿子，儿子生孙子，孙子又生孙子，这样世世代代坚持下去，而山却不会增加，“何苦而不平”呢？
后人学习这篇寓言，主要是学习愚公不怕困难，有决心，有毅力的实干精神，因此“愚公精神”是应予以肯定的。
但仔细想来，按照实际情况，以愚公一家人(代代传下去也罢)的力量，连“魁父之丘”也搬不了，又怎能搬掉太行、王屋两座大山呢？无限的人力胜过有限的山，这是一种情感、意志，但在实践中是不可能的。在与智叟辩论时，从理论上说，愚公有相当有力的论据，就是他的劳动力(“子子孙孙”)是“无穷匮”的，而两座山的体积，却是有限的(“山不加增”)，以无限胜有限，只是个时间问题。河曲智叟似乎是理屈词穷，弄到“亡以应”的程度。实际上，这只是在口头辩论上一时的机智，与其说是愚公理论的胜利，不如说是智叟一时的语塞。因而作者并没有把愚公这套理论付诸实践，相反，故事到了最后，作者并没有安排愚公把山移走，而是天帝被愚公的“诚(心)”感动了(“帝感其诚”)，命令两个大力士把山搬走了。这是古代许多神话小说、寓言在文学创作上千篇一律的俗套。
愚公要干的事是移山，而智叟劝他停止这不智之举，指出他“不能毁山之一毛”是符合客观实际的。河曲智叟提出的问题，和愚公妻子提出的是一样的。妻子的话是：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”河曲智叟的话是：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”他的善言相劝，是对“移山”的不可能性之合理分析。充分说明智叟的对客观事物实事求是的科学态度。
人力之渺小和大自然的宏大不成比例，并不是没有道理。但愚公并没有切实回答这个严峻的问题。对于智叟提出的把山往哪儿放的问题，他也没有认真思考，就听从了乱纷纷的、七嘴八舌的议论(“杂曰”)，说是把它丢到渤海里去，就匆匆忙忙地动工了。这是不是有可行性呢？是不是可持续发展呢？愚公没有考虑。只凭手工业式的工具(“担”、“箕畚”)能够把山移走吗？这个问题，甚至没有人提出。而且自愿参加的人数是有限的，只有自己的子孙和极少数志愿者(邻居的孩子)。这就说明劳动力并不如愚公和智叟辩论时所说那样“无穷匮也”，而是有限的。而且，这样的组织形式，子子孙孙看不到有任何经济效益，能够长期坚持吗？
正是因为这样，作者最后，也显示了对愚公的保留，不是让愚公，而是让神力把山移走。
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读了愚公移山的故事对我们有什么启发？
文章通过愚公移山成功的事情,反映了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。愚公移山 先秦 · 列御寇太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了，你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。本回答被网友采纳
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以上是关于愚公移山告诉我们什么道理的问答