英正如此敬重韩非，为什么要杀了他？

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准确的说嬴政并没有诛杀韩非，韩非是自杀身亡的，他喝了同学李斯送给他的霍顶红毒药而死的。嬴政只是将韩非投入大狱，还没有来得及定罪，韩非就自杀了，嬴政将韩非的尸体送回韩国，没有过多久秦国就灭了韩国。韩非之所以被嬴政投入大狱，原因只有一点：韩非是间谍。

嬴政是法家思想的拥护者与实践者，他最崇拜的人是法家先驱、秦国功臣商君！嬴政对先祖嬴驷诛杀商鞅以立威的事十分不满，嬴政自比先祖秦孝公嬴渠梁，他想找到他的商君。吕不韦想用《吕氏春秋》教导嬴政治国，但是嬴政坚持用《商君书》治国，最终因为政见不同，嬴政将吕不韦去职流放巴蜀。嬴政读了韩非子的几篇文章后，认为韩非就是他想要找的商君，他要与韩非君臣联手，统一天下，再造华夏，故命令韩王安交出韩非。

韩王安正在苦苦思索如何保住韩国社稷不亡，如何让秦国将注意力转向别国，这时他接到秦王政的命令，让他将天下贤人韩非送去秦国。韩国从申不害死后就开始走下坡路并最终沦为秦国的附庸。申不害是法家术治派，所以韩国的术治思想很浓烈，所谓术治可以简单的理解成谋略，以谋存国是韩国的国策。韩国先后想出了资周抗秦计（秦灭周之战）、移赵攻秦计（长平之战）、水工疲秦计（郑国渠）等惊世谋略，然则均被秦国以阳谋手段化解。

韩王安接到秦王政的命令后，突发奇想的思出一条存韩大计，也就是兵事疲秦计。韩王安找到韩非，要求他去秦国给秦王政献计，让秦国攻赵击魏灭楚亡齐，以此消耗秦国的兵力，让秦国无暇顾及到灭韩事宜。韩非作为法家的集大成者，深知韩王安的兵事疲秦计对秦国无效，但是作为韩国王子的韩非不能拒绝韩王的要求。因为存韩之策在于变法强国，但是目前韩国不具备变法的条件，也只能存一天是一天了！

韩非到了秦国后就给秦王政建议，要求秦王出兵攻灭魏国、赵国、齐国、燕国、楚国等国，让韩国作为秦国的附庸国继续存在。对于秦王政要求韩非当秦国丞相，协助秦国统一天下，再造华夏的事一点不感兴趣。最终消息传来韩非是间谍，是来用兵事疲秦的，故秦王将韩非投入大狱，让他再思考思考。不过李斯怕嬴政放了韩非，或者韩非回心转意与秦王合作，李斯自己就没有用武之地了。所以李斯告诉师弟，嬴政要酷刑折磨处死他，并给韩非留了一瓶霍顶红毒药，最终韩非自杀而死。

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嬴政为什么要杀韩非？版本有三个，个个都是阴谋论。

据史书记载，韩非有口吃的毛病，不善言辞，长于著述。秦王嬴政看到他写的《孤愤》、《五蠹》后钦佩之至，以至于对身边人连连感叹：“寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”

然而，当公元前234年韩非到秦国后，很快就被秦王送进了监狱，不久即遭到杀害。

未见时念之若渴，既见后却又置之死地。

秦王嬴政为何要这么做？

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嬴政尊崇的是法家，而不仅仅是韩非子的法家。韩非之所以享有盛名，主要是因为他著有《韩非子》一书。实际上韩非在真实的历史场景下，并没有位极人臣，至少相比他的老同学李斯而言。

巧的是，李斯其实也算是法家，而且是间于法家和儒家之间。比如：李斯参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。不仅如此，他还帮助嬴政建立了秦朝的礼法制度。

要知道，嬴政的丞相可不是韩非，而是李斯。明白了这一点，我们再来理解韩非为什么会被杀就容易多了。

1.很多人觉得是李斯不地道，算计了老同学韩非。其实真正算计韩非的另有其人，他叫姚贾。

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首先，嬴政并不是真正意义上尊崇韩非这个人，更多的是韩非的学说主张，继而对这个人尊崇。如果韩非做了什么出格或者令他不爽的事，即便很赏识韩非，可是韩非也有许多观和嬴政啊冲突，该杀还得杀，包括李斯也是一样的。

伴君如伴虎，在嬴政这样的君王眼中，只有天下，也不会对其它非情非故的人真正的讲情感，更何况是自己的臣子，君王都是自私的，不同于常人的自私，眼中只有“用”或者“不用”。只有至高无上的利益。

韩非之死一直是个谜，相传是李斯妒忌贤能，二人同为法家弟子，韩非的才能不在李斯之下，嬴政又是韩非的“粉丝”。史记记载:“李斯使人遗非药，使自杀。”说白了，嬴政只需要他的思想，可以不要这个人。

也有说，韩非毕竟是韩国国君的儿子，考虑一切问题的出发点都是为了韩国的根本利益，他屡次上书，要求秦王存韩灭赵，这与嬴政一统天下的构想互相冲突，嬴政自然不能留他，因为他碍到了秦统一天下的基本国策。

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所谓阳谋，就是根据现有条件，在不影响别人也不依赖别人的前提下，因势利导、光明正大地通过改变自己的资源配置，来达成自己的目标。通俗点说就是：立足自身，固本培元。今天我讲一个小国试图试图耍阴谋来扳倒大国。

富二代韩非，学成毕业以后，回国潜心钻研学问去了。普通人需要面临的生存、发展问题，在他那里是根本不用考虑的。几年以后，他发表了学术著作《韩非子》，一时间成了著名的国际学者，在法家学术界的地位，甚至可以和李悝、商鞅、慎道这些人比肩。而秦王嬴政也是他的铁杆粉丝。

一、秦爱惜人才，挖他国“墙角”。

嬴政亲政以后，秦吞灭六国的战略也已经进行到了最后阶段。韩非所在的韩国，是六国里国力最弱的一个，这个国家恰恰又地处战略要冲。很自然，它成了秦的第一个目标。在备战的同时，秦廷给韩王下了通牒，要求把韩非送给他，这就和拿着枪出去抢劫一样，韩自然不敢怠慢。他一到秦，就被奉为上宾，成了高级顾问。

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《史记·韩非传》云：“秦王见《孤愤》，《五蠹》之书曰：‘嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。’李斯曰：‘此韩非之所著书也。’秦因急功韩。”

讲的是在秦朝统一前期，秦始皇攻打其他六国时，偶然间读到了两本关于主张变法的书，书中提到的治国之道与秦始皇的想法高度契合，让秦始皇对此书作者心生向往，觉得此人定是一位千年难遇的旷世奇才。

秦王大喜，急忙问身旁大臣，“这本书是谁写的？我若是有幸与他会上一面，交流治国之策，死都无妨！”仅仅是两本书，居然能让秦王说出“死不恨矣”这样的话，李斯赶紧向秦王推荐，“是韩国公子韩非所著！”秦王听了，思考着怎样才能尽快与这位奇才碰面呢？攻韩！

缘，妙不可言

故事中的三位主角：惜才者秦始皇，荐才者李斯，怀才者韩非。谁也未曾想到，此后三人展开了一场轰轰烈烈的“相爱相杀”，对三位的未来皆产生了重大影响。

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韩非之死，与一起事件有关。

在韩非入秦后，东方四国为了自保，又策划一次合纵。秦王政召集大臣、宾客六十多人商量对策，这是姚贾站出来，声称愿出使四国，“必绝其谋，而安其兵。”为了达到目的，他提出一个条件：需要马车百辆，黄金千斤。秦王政二话没说，同意了，从国库里拨款给了姚贾。

姚贾靠着一张利嘴与千斤黄金，破坏了四国合纵计划。回到秦国后，秦王政非常高兴，把他提拔为上卿，封千户。这时，韩非跳出来，大肆攻击姚贾。

韩非虽然留在秦国，可他是韩国公子，我猜他的目的是想离间姚贾与秦王的关系。他攻击姚贾两点：第一，姚贾把钱拿去送给诸侯；第二，姚贾出身低贱，是看门人的儿子、魏国的小偷、赵国的逐臣；这是暗示姚贾可能独吞不少财宝。

面对韩非的攻击，姚贾自我辩护：第一，送钱给诸侯，是为了拆散他们的合纵联盟，并不是资敌财物；第二，自己出身低贱又怎么样，以前姜太公/管仲/百里奚等名臣不都是出身低贱吗？明主选择人才，不看他们过去的污点，而是看是不是有真才实学。

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韩非，是韩国贵公子，荀子学生，大秦丞相李斯的同门师兄。韩非是先秦诸子百家中独树一帜的人物，将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”熔于一炉，是法家集大成者。当年还是秦王的嬴政首次读到韩非的著作时就感慨“如果能见此人，与其同游谈论一番，那就是死也无憾了！”但就是这么一位被嬴政推崇的大家最后却死于秦国狱中，为什么呢？

在史书上对于韩非之死记载的并不多，仅有司马迁的《史记·老子韩非列传》中提到韩非进入秦国后遭到李斯、姚贾陷害、毁谤被秦王嬴政下狱，最后韩非被李斯私自毒死于监狱中。秦王不久就后悔将韩非下狱，派人去赦免他，可惜已经晚了。按照司马迁的说法韩非之死主要是怪李斯和姚贾，李斯是忌惮韩非的才学，姚贾是嫉恨韩非弹劾过自己，但是设身处地的想一下韩非的死最可能是秦王嬴政下的命令。

韩非入秦的时候，正是秦国开启统一六国战争的时候，当时嬴政年富力强、英明神武、掌控秦国的一切。身为臣子的李斯、姚贾要是敢蒙骗嬴政，甚至于私自杀害嬴政看重的人那就是作死，绝对会遭到嬴政的事后清算，因此想杀韩非必须嬴政同意。

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韩非之死，《史记》中的记载有些疑点，这里暂且不谈。这里还是重点谈一谈，以嬴政皇帝的惜才爱才秉性，而韩非作为法家思想的集大成者，可以说是满腹政治才学，为何没有得到嬴政皇帝的重用，反而死于秦国云阳国狱？

下文将从以下两个方面具体说一说：

• 其一，韩非作为韩国王族公子，其内心是忠于韩国的，是忠于韩国王族的，他也希望能够凭借自己的政治才学去拯救日渐颓废的韩国，然其报国之志可嘉，但却不符合当时的天下大势。他怀揣的这颗报国之心，决定了他不可能效力于其它国家，同时也正是他日后生命悲剧的根由。

• 其二，韩非以间谍身份，肩负着韩王安赋予的“弱秦存韩”使命入秦了。嬴政皇帝对韩非的入秦是抱有极大的期望与寄托的，因为他曾经发过这样的感喟，“得见此人与之游，死不恨矣！”（《史记.老子韩非列传》），此人指的就是韩非。可是，韩非入秦后的基本作为，距离秦王政的期待，却是太大了。最后嬴政皇帝彻底失望和愤怒了，终将其打入云阳国狱。

韩非的忠心

韩非跟随荀子修学多年，终于毕业了。作为同学的李斯，选择去了秦国，要“游说秦王”而建功立业。而出人意外的是，韩非却坚持回到了韩国。作为法家名士，要想实现自己的政治主张，无论是布衣之身，还是王族公子，几乎都是选择一个大有发展潜力的国家去推行变法，这是普遍道路。而作为推行法治而强大起来的秦国，在当时无疑是最佳的选择，也就是李斯的选择。

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秦国一直以来的重要国策就是执行客卿制度，这是秦国引进人才重视人才的一贯方针，可以从秦穆公时期开始了人才用运和储备，大胆启用了百里奚和由余。开创了不拘一格用人才的先河。秦始皇当然也不例外，不然也不会重用李斯了。

韩非是战国末期韩国贵族子弟，有人说他口吃不善言谈，但是他的著作思想被许多帝王所借鉴。韩非与李斯同出荀况们下，学习刑名之法。著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等。他的著作都被后人统称为《韩非子》并收录其中。其中很多脍炙人口的寓言故事都出自他的著作中，比如自相矛盾、守株待兔、滥竽充数等。秦始皇在读了韩非的前两部书后对他大为赞赏。而韩非目睹自己国家日渐衰弱，多次向韩王表达自己的观点都未被采纳，为了能施展自身所学在借出使秦国的机会向秦王大胆进言，作为晋升之策，把他的法家思想更好的推广出去。而李斯嫉妒韩非才华，恶意中伤，即使用了韩非也不能真正为秦国效劳，肯定会想着自己的国家的。难道当时李斯在说这话的时候就没有想过他自己写的《谏逐客书》吗？脸皮也是够厚的。韩非最终喊冤下狱，被李斯用毒酒陷害。可怜一代法家大师终究未能在历史舞台上展现出他应有的风采。可悲的是李斯也是这样被赵高害死的，真是世事无常啊！所以说害死韩非并不是秦始皇的本意。

韩非的结局也正是他的做法不符合礼法，难怪被人怀疑，哪有帮助敌国攻打自己国家的道理。他虽然以法学见长，但疏于礼法。韩非的著作中心思想就是重赏、重罚、重农、重战。赏罚严格，以农养战。后来秦始皇能一统六国也是继承了这种思想。

最后说一下韩非《说难》这部著作，其宗旨是怎样迎合揣摩君主真实的心里想法，把自己的思想见解成功推荐出去。书中列举了大量的实例说明，许多观点很符合兵法要点。我认为它更像是一部心理学方面和营销学方面的书籍。喜欢的不妨看看。