四大名著《水浒传》的名称、精神和中心思想是什么？
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1、一个义字，团结起来的义可以形成强大的力量，不只能杀富济贫、替天行道，也可以震慑腐败的朝纲、朝廷。
2、如果没有强大政治抱负，接受招安、辅助君主平动荡、施仁政、安抚民心没毛病，宋氏集团温和的爱国主义是对的。
3、忠不能愚忠，没有政治抱负，必须要有政治诉求。宋江错就错在没有明确的政治诉求，完全听凭朝廷的使唤！不获取一定的政治资本和实力怎么能迫使朝廷重整朝纲呢？当然反过来说，宋氏集团真俱备了这种思想认识，还真就彻底反了。
总之：人不能假设，个个都是朱元璋是不现实的。时代也不能假设，事实上当时的宋王朝也并没有气数已尽。历史是一面镜子，镜子上没有尘埃就不叫历史，也不会有人去用心地擦拭这面镜子、看清自己。
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忠孝仁义。
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《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，具有丰富的历史价值、艺术价值和社会价值。
其历史价值在于，它反映了北宋社会的政治、经济、文化形态，人们从中可以窥探到当时官场腐败、社会黑暗、官匪把持社会经济、弱肉强食的文化状态，一部《水浒传》就是就是一部北宋社会的缩影，是后人研究这段历史的珍贵史料。
其艺术价值在于，《水浒传》以刻画人物为见长，通过108个人物命运的叙述，串联为一个完整的故事。其中重点刻画了武松、林冲、鲁智深、宋江、吴用等家喻户晓的人物，在描写手法上，或细线条精心勾画，或蜻蜓点水一笔带过，但108个主角个个形象鲜明，栩栩如生，角色语言各有特色，是文学史上难得的精品，为人们研究小说发展史提供了难得的一手材料。《水浒传》的长处不在于政治和战争场面的描写，而在于主要人物的刻画和市民生活的描写。其中很多故事，如鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎等，历来为男女老少所津津乐道。情节曲折、语言生动，有很高的艺术价值。
其社会价值在于，《水浒传》是北宋社会的百科全书，向读者展示了宋代的政治与社会状况，展现了北宋社会各个层面的生活状态：上到帝王将相，中到下层官吏，下到黎明百姓，面面俱到；官场的勾心斗角、官匪沆瀣蹂躏法度、百姓在水深火热中的挣扎，是后人借鉴的历史之镜。
因此，《水浒传》不仅仅是一部长篇小说，而是珍贵的历史史料、文学史料、社会史料，能入选四大名著，是恰如其分的。
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江湖豪杰，在山东。
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《水浒传》是我国古典小说四大名著之一，其能够称之为名著，主要是作者旗帜鲜明地弘扬了中国传统文化精神，大力宣传了中国古代社会的正统思想，其中也参杂了作者独特的人生观、价值观。那么，《水浒》的名在哪儿？弘扬了什么精神？中心思想为何呢？我想是这样的：
一、《水浒》的名出自“说走咱就走，你有我有全都有”的好汉式的洒脱。如梁山好汉们的喝大碗酒，吃大块肉，分大锭银的生活方式，七好汉“智取生辰纲”的精彩，武松打虎的英雄本色。
二、弘扬的是“该出手时就出手”的反抗精神。如鲁智深拳打镇关西的除恶行为，武松面对贪腐势力“血溅鸳鸯楼”的拼命精神，李逵大闹县衙替县令断案为民作主的做法，都诠释了存在于普通人心中的正义感和反抗精神。
三、其中心思想是紧紧围绕“忠义”二字，宣扬儒家的三纲：君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。首先看君为臣纲：众好汉最终被招安，效忠“昏君”宋徽宗，反映了中国传统文化中根深蒂固的忠君思想。潘金莲屈就武大郎，意味着中国传统文化中的“嫁鸡随鸡，嫁随狗”的观念。宋江对老父亲唯命是从，反映了中国传统文化“孝”字当先的思想；宣扬儒家的五常：仁、义、礼、智、信。五常是中国传统的价值体系。《水浒》中的惩强扶弱，体现了儒家“仁”的含义，兄弟情意讲的是“义”字当头，忠义堂上的座次排列，讲的是礼，遵守山寨的规矩，讲的是智，始终如一的坚持各项规则，讲的是信。
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巜水浒》名在绿林精神，108将或孔武有力，或智慧超群，个个敢打敢杀，敢作敢为。而且还大碗喝酒，大块吃肉，自由自在。这对当时饱爱欺凌和压迫的百姓来说，无疑是耳目一新，因此在读者中产生共鸣就是很自然的事了。
水浒虽然写的是北宋年间的事，但作者生活的背景是元朝。这是个十分残暴野蛮的朝代，大批汉人被屠杀或伦为奴隶失去自由，上百年的屈辱，使人们迫切需要象武松、李逵这样的绿林好汉出来匡扶弱小，所以巜水浒传》一问事就能被读者喜爱。
弘扬的是义字，是朋友间的友谊，兄弟间的情分，更是一种合作精神。尽管这个义字现在饱受争议，但对当时纷乱冷漠的社会来说是有积极意义的。
中心思想是忠。宋江最后毒死李逵，这对义搏云天的兄弟，最后以悲剧收场，表迖了作者思想观点的底线，却义小于忠，当忠和义相矛盾时，舍义取忠，李逵死也不怪哥哥宋江，是一种愚忠，正是这种愚忠，它告诉人们，义是无条件服从忠的。但有点奇怀的是，宋江似乎也死于忠，但事实上不是这样，宋江是死于高俅等人的陷害，死于贪官污吏之手，死于腐朽的官场。
作品的忠君主诣还是清晰的，尽管忠君和爱国不是一码事，但和爱国是相关联的。皇土就是天下人的嘛。
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四大名著《水浒传》可以用“快、义、忠”三字来概括出使其著名的原因、精神的出处和思想的来源。
先说“快”，快是快活的快、快乐的快。《水浒》在传统忠义思想基础上，突出了其非传统思想部分，表现了梁山好汉的潇洒快活，是作品内容最引人入胜部分，是《水浒》成为中国四大古典名著之一的最主要因素。书中描写众英雄“说走咱就走”风风火火上梁山的快意，好汉们大块分金、大碗喝酒、大块吃肉的生活方式，以及李逵抡板斧风卷残云杀官军的快感，孙二娘的黑店，张横张顺兄弟的江中劫财，无不惊心动魄、引人入胜。
再说“义”，义是义气的义、正义的义。义是中国传统文化社会层面的价值核心。来自社会各阶层的众好汉齐聚梁山，大多冲着“义”字而来。鲁智深为兄弟林冲出头，甘愿重走江湖，李逵为“哥哥”宋江不惜铤而走险、勇劫法场，晁盖的聚义厅是集聚众好汉的一面大旗，宋江绰号“及时雨”是吸引群雄的一块招牌。大家议事，多用哥哥代替首领称呼，以“义”字维系了一帮来自社会不同阶层、不同行业的精英。
除了义气，《水浒》也充满正义精神。鲁智深拳打镇关西，李逵替县令审案为民伸冤，石秀路见不平拔刀相助，都是弘扬社会正义精绅的具体表现。
最后，招安归顺、“忠”字思想贯穿小说始终。宋江一旦坐上梁山第一把交椅，即将晁盖的聚义厅改为忠义堂，将“义”字为先变成“忠”字当头，打出“替天行道”的大旗。此时梁山巳发展至鼎盛时期，具备了与朝廷谈判的资本，一俟时机成熟，宋江等原为朝廷官吏的“忠君”分子，率先提出归顺朝廷的想法，在取得基本统一的意见后，很快付之行动，终成“正果”。
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《水浒传》所写的以宋江为首的农民起义是有史实根据的。范圭书《宋故武功大夫河东第二将折公墓志铭》记载，宣和初，折可存擒方腊后“奉御笔捕草寇宋江，不逾月继获”。《宋史.张叔夜传》记载，“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢撄其锋”。《东都事略：侯蒙传》也记载：“江以三十六人横行河朔， 官军数万无敢抗者”。到了宋末元初，龚开作《宋江三十六人赞》，初次完整地记录了三十六人的姓名和绰号。从他写的序里可以看出，曾有人为三十六人绘相，三十六人的故事已经流传于“街谈巷语”。
《水浒传》所弘扬的反抗精神、革命乐观主义的精神和理想化的英雄人物，一直活在 人民中间，像一团熊熊燃烧的烈火一样，照亮了人民起义的道路。历代农民起义的草莽英雄，都从《水浒传》中汲取丰富的营养。
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身为中国古典四大名著之一，《水浒传》可谓神书一部。
它是我国第一部白话文章回体小说，也是我国第一部具有史诗性质的文学著作。《水浒传》的故事结构也很独特，用人物传记的形式展开接力棒传递。主线人物带领支线人物一路向前，直接奔底，连贯性跃然纸上。
《水浒传》最大的魅力，是作者用犀利的笔墨在那个兵荒马乱的浪潮中创造出一个水边的乌托邦！在那个黑白难辨的乱世，借强人之手任性江湖，快意恩仇！在水浒世界里，没有绝对的好人，也没有绝对的奸佞，他们都在同一片大宋天空下玩弄着适者生存的残酷游戏。
如果说《西游记》中的妖魔都有人的特性的话，那么《水浒传》中的人物实则更像妖魔。108位好汉啸聚山林，群魔乱舞，替天行道的大旗飘扬在大宋社会的边缘，其中的讽刺与荒诞不言而喻。
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名在教育年轻人要有江湖义气，老婆可以不要，朋友胜似孪生。让男人不要憋屈地活人。最后还是讲一个忠，忠于天子。这是我个人认为，见谅！