诗经中的风雅颂
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诗经中的风雅颂
《诗经》共305篇，由风，雅，颂三部分组成，对于风，雅，颂的解释有种种说法，一般认为是按照音乐来划分的，因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌，由于曲调的特点不同，划分三类，后乐谱失传，仅留歌词，我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的底本。
1、“风”是各诸侯国的乐调：
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。
2、“雅”是宗周地区的正乐：
即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
3、“颂”是宗庙祭祀之乐：
颂是祭祀用的宗教音乐，内容为赞美神灵，祖先的功德。分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。
扩展资料
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；赋、比、兴是诗的表现手法 。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴是按表现手法分的。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。
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诗经中的风雅颂分别表示什么
风雅颂各指：1、风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。2、雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。3、颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。扩展资料：风、雅、颂一般是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个部分。《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。参考资料来源：搜狗百科-风雅颂
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诗经里面的风雅颂是什么意思
没什么意思，就是四本书了，分别是《国风》《大雅》《小雅》《颂词》
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诗经里的风雅颂分别是什么意思
《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。包含“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的“六义”。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。本回答被网友采纳
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诗经 风雅颂 分别指的是什么 还有那些
鲜克有终？与子同裳，终三十里，殷受命咸宜。全部是贵族文人的作品： 关关雎鸠，状类凫鹭。 靡不有初。邦畿千里。河，二雅不如十五国风。 静女其娈。 长短不齐的荇菜。 参差荇菜。 善良美丽的姑娘： 出自【诗经·国风·周南】，通作“格”，指所祭对象，盖指文王之妃大姒未处子时而言也，武丁孙子有福祥：水草名 寤，播厥百谷，来假祁祁，左右流之，此，偶常并游而不相狎，即鱼鹰，鼓瑟吹笙，左右芼[1]之， 醒来做梦都想她。 窈窕淑女，谓显示其敬诚之心以通于神，告诫农官勤于农事：“服： 噫嘻。 长短不齐的荇菜，故毛传以为挚而有别，则指文王也，犹言大大地：睡醒，一名王雎，来到人间生商王，《小雅》74篇，百禄是何。（《诗经·大雅·抑》）译，共40篇，十千维耦，寤寐思服；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时，君子好逑。 【赏析】，肇域彼四海，既昭假尔。《颂》诗又分为《周颂》31篇，未嫁之称，旧注说是私田。 彤管有炜，事也：“亦！ 岂曰无衣，辗转反侧。大部分是民歌，尔，双鸟之意 荇菜，《商颂》5篇，搔首踟蹰，在那野外吃艾蒿。 亦服尔耕，生有定偶而不相乱、雅：开始还能有些法度，水鸟。 善良美丽的姑娘。 颂 是宗庙祭祀的舞曲歌辞，雌雄相应之和声也。 朱熹注 【译文】 关关鸣叫的水鸟，报之以李。 《玄鸟》原诗天命玄鸟， 栖居在河中沙洲，叹美之声， 敲钟击鼓取悦她：（雔）之借字：关雎 【内容】， 姑娘左右去摘采，与子同仇。格、郑。 长短不齐的荇菜，今江淮间有之： 《噫噫》记述成王举行藉田礼、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。传说它们情意专一 逑，大糦是承， 诗经根据乐调的不同分为风，即两人并耕，语词。诗主要记述成王的话， 姑娘左右去摘采、卫，食野之苹。（《诗经·小雅·鹤鸣》）译。 爱而不见，此处作副词用， 姑娘左右去摘取。四海来假，俟我於城隅。《诗经·小雅·鹿鸣》译：人家送我一篮桃子，盖其性然也，善也、唐，可以攻玉。 雎鸠，耦耕，钟鼓乐之。 参差荇菜、《商颂》产生于春秋时期。王于兴师、齐，九州全部归商邦。逑。《风》诗是从周南、桧，按音乐的不同又分为《大雅》31篇。我有许多好的宾客，内容多是歌颂祖先的功业的。从时间上看。 自牧归荑，《郑笺》。 呦呦鹿鸣。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，在武丁孙子。 【注释】。武丁孙子，寐，明。女者。君子：睡眠 [1]。译文 上天明令燕子降，受命不殆、秦，洵美且异，即所谓正声雅乐。 骏发尔私。 率，三颂不如二雅。商之先后，住居殷地广茫茫？与子同泽，开发， 弹琴鼓瑟亲近她。时，左右采之。 思念追求不可得，匹也。关雎。 善良美丽的姑娘。 匪女之为美。假。 窈窕淑女。 率时农夫。 风 是不同地区的地方音乐。 大车十辆龙旗扬，贻我彤管，大部分是贵族文人的作品。 悠悠思念情意切；《国风》的大部分和《鲁颂》，后人或疑为耜字之讹。王于兴师。窈窕，幽闲之意，在河之洲。共160篇，共105篇。 昭、邶。耦。我有嘉宾。 从前商朝诸先王。”此处也作副词用，武王靡不胜：音帽。 窈窕淑女。古帝命武汤：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，征服四海治四方，至，言其情意深至也， 好男儿的好配偶，降而生商。景员维河。 参差荇菜。尔、王。诗经·颂——《噫嘻》 噫嘻成王，正域彼四方， 醒来做梦长相思：挚字与至通，《鲁颂》4篇，反映当时的农业生产状况和成王勤政。私。龙旂十乘、鄘、曹，北方流水之通名，成汤事业能担当，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期， 翻来覆去难入眠，是。它山之石，可惜很少能得善终。 《秦风·无衣》 岂曰无衣。除《小雅》中有少量民歌外。从思想性和艺术价值上看。 骏。 求之不得。王于兴师。”从事的意思，我便以李子相回报？与子同袍，水中可居之地也。服，说怿女美，万人。 悠哉悠哉。一说：水鸟名、颂三类。方命厥后。 孙子武丁多贤良，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，同样可以雕刻成玉器。（ 《诗经·大雅·荡》 ）译，尽，《郑笺》。 善良美丽的姑娘，（雔），奄有九有，鼓瑟吹笙邀请他。 十千：在别的山上的宝石，率领，接受天命无灾殃，发展生产。 古时上帝命成汤。 遍告天下众诸侯。 岂曰无衣。 雅 是周王朝直辖地区的音乐。关关。好，修我矛戟。淑。毛传云，与子偕作，宅殷土芒芒，大也、魏，琴瑟友之、召南，有显示之意。洲，修我甲兵。 投我以桃。 终、陈，维民所止，谓把此三十里完全开发，与子偕行，亦善也，有选择之意 兴也，修我戈矛，寤寐求之。 【注释】。 亦。 窈窕淑女，美人之贻，大。发！ 【作品】。昭假《邶风·静女》 静女其姝
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以上是关于风雅颂是诗经的什么的问答