“故人不独亲其亲”出自哪儿？全文什么意思？
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“故人不独亲其亲”出自哪儿？全文什么意思？
出自《礼运大同篇》，选自《礼记》，为西汉礼学家戴圣所编。
节选原文：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
扩展资料
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
据传，《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即今天见到的《礼记》。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦时期中国的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
《礼运》为今本《礼记》的第九篇，全文借夫子对旁边的子游“喟然而叹”，而论道了礼的起源、运行与作用。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。
康有为所谓的“天下为公”，所谓“大同”，即要求人权、民主、平等、博爱，做到这些，才可以达到太平大同之世。那么，康有为的“大同”说实际上是一种资产阶级的政治学说，主张中国向西方国家学习政治改革，以达到挽救民族危亡的目的。
康有为认为，各种经典著作中，发明大同之道者，唯有《礼运》一篇，在《礼运》中隐含了孔子的微言大义，发现了“大同”的思想，所以应该保存孔教，也就是应该保存中国的文明。
康有为认为，孔子是主张改革政治的，因时因地因事不同，就要善于变革，只有变革，才能顺应时代的变化和事物的发展，而礼制也必须适合这个规律，所以，康有为认为孔子不仅仅是万世之师，更重要的他也是改制的圣王。
参考资料来源：百度百科--礼运
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故人不独亲其亲的亲的故是什么意思
故人不独亲其亲 释义：所以人们不单奉养自己的父母。第一个亲是动词，意思是“把……当亲人,亲近”第二个亲是名词,意思是“亲人”“父母”等。故人不独亲其亲,不独子其子。就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女
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孟子哪句话与“故人不独亲其亲,不独子其子”意思基本相同？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
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以上是关于故人不独亲其亲的问答