妇好在甲骨文里有大量记录，为何《史记》却只字未提？
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甲：正名。
【好】字，即周以后讲的「子」姓，从甲骨文到金文出现的简化。【好】姓，按《史记》始于夏初，「帝禹为夏后而别氏」，稷受姓为姬，契受姓为子（好），这个姓与姬、姚、姜、嬴、妘等均共享一个女字旁。
妇好，很明显应该是殷人王族之女，与其他女人是不同的。这可能也暗示殷商对族内婚姻并不排斥。其他祭祀地位比较高的妇女也不少，如【妊】姓女子，享受「报祭」。但似乎没有妇好的特殊地位。
乙：索隐
妇好的特殊地位有两个证据，一是殷墟妇好墓葬的发掘，二是甲骨文显示的祭祀地位。
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有一种说法是，在《史记》、《尚书》等许多传世典籍中提到的“商王武丁举傅说”故事中的“傅说（yue第四声）”很可能和“妇好”就是同一个人！
在《百家讲坛之国宝迷踪》中厦门大学傅小凡教授对这一观点也表示认可。
因为甲骨文记载了历代商王的事迹，也记载了很多著名的大臣——包括武丁很多重要的大臣，比如他的老师兼右相甘盘，可是唯独对左相“傅说”这个人只字未提。
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妇好墓是1976年考古学家们在河南安阳殷墟发现的一个大型墓葬，墓主人就是妇好，这个墓主人的名字在200多片甲骨文中频频出现。这是中国考古界在七十年代继西汉马王堆汉墓出土的又一个轰动全国的考古发现，妇好，这个古拙的名字才为世人所知。
司马迁的《史记》是从汉武帝太初元年（公元前104）开始撰写，历经14年的努力，才予以完成。从《史记》记录的年代来看，完全可以涵盖商代晚期妇好的历史经历，但是，记录上古时代历史档案的巜尚书》；已经被秦始皇烧毁，后来整理出来的《尚书》已经失去本来面貌，所以司马迁手中搜集的资料，根本没有妇好的只言片语，因此《史记》没有妇好的记载。
?朔气传金柝 寒光照铁衣
七十年代中期发现了妇好墓以后，中国人才第一次知道，远在巾帼英雄花木兰一千多年前，中原大地就有一位王后，身披重甲，手执斧钺南征北战，为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。
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妇好，这个神奇的女子，是公元前1250-1192年在位的商王武丁的妻子。
著名的史学家司马迁，公元前145年出生，生活在汉武帝时期。
这中间相差了很长的时间。
有多长呢？就相当于现在看到这篇文章的人，去了解一个一千一百余年前的人。
现在让你说出一个五代十国时期一个皇后的故事，恐怕也不好说的吧。
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甲骨文的发现，不过一百来年的时间，此后，才有专家在记载中发现妇好这个人物。
《史记》成书于西汉，距殷商已逾千年，对于上古的记述，司马老先生估计也多据口传，想来历史依据并不多，所以《史记》中遗漏或错误的应该并不少。
随着文物的不断出土，考古的不断发展，历史也在不断修正中。
尽量还原真实的历史，是我辈的责任，也是为了给后代一个交待。
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《史记》连女娲这样福佑社稷的正神都不提，何况是妇好。《太史公自序》里提到伏羲，“伏羲至纯厚，作《易》八卦”，但是同为创世神、始母神的女娲一句没提。
《史记》是史书，是部纪传体通史，记录从传说中的汉武帝到司马迁生活的汉武帝时期的历史。这么长的时段需要删繁就简不能什么人什么事都写上来。史记的主线，记录的是对于推动历史进程起到作用的人物和事件。那么可能在太史公司马迁的观点来衡量，妇好这个人以及妇好做的事不属于符合他标准的。
甲骨文并不具有记录历史的职能，甲骨文本身是占卜的记录。商代的占卜并不全是为了国家大事，很多都是日常生活琐事。甲骨文里多次出现妇好那只能说明当时在妇好生活的时代或是妇好死后，为她进行为多次占卜。其实看看甲骨文上关于妇好的内容就明白为什么《史记》不会记录她的事了。