金刚经里所说的：无我相，无人相，无众生相，无寿...
1
我是谁、我从哪里来、我要到哪里去？是人生的终极问题。但也可以换个问法：\"我\"是什么？
佛家的观点是：\"我\"是一种现相。现相，展现出来的一种相，叫现相。
世俗的观点，我不是在这吗？我不是在跟你说话吗？我是真实存在的呀，这还用说吗？认为\"我\"是实有。这是佛家和世俗认知世界的根本区别。佛家认为\"我\"非实有，并不是真实存在的，具体存在的。跟实有对应的是现相。佛家认为并没有那么一个真实、具体存在的\"我\"，\"我\"只是展现出来的一种相。
冰，是水结成的。这个冰就是现相，水是实有。佛家认为这个世界、时间、所有的生物、你和每个人意识里的那个\"我\"，都是冰，不是水。冰只是水展现出来的一个临时的相。水聚到一起，温度低了，变成了冰，大家觉得这块冰是真实、具体存在的。可是温度升高，冰化成水，冰就没了。\"我\"也是一样，原子、分子聚到一起，形成肉体，才有了意识，意识里有个\"我\"。时间到了，原子、分子散了，意识散掉，\"我\"也就没了。
水和冰只是拿来比喻。水也是相，氢原子、氧原子聚和到一个相。氧原子、氢原子也是相，分到最后就是：空。没有什么东西是真实、具体存在的，都是聚合起来的相，临时的。
2
不要站在自己的角度来看待事物，
不要站在他人的角度来看待事物，
不要站在历史的角度来看待事物，
不要站在时间的角度来看待事物，
凡带立场角度，皆是虚妄。
对镜无花，即见如来。
3
恩师曾经给我们讲解过破四相的问题，我略有所悟。
修行之路都是从破我开始的，这个我字就是自己所有的贪欲私利傲慢恶念等等。破除我执都是一点点一念念积聚功德开始，我们所有相应的境界，都是功德把你送上去的。破四相就是一个圆满成就之路，四相破了本身就达到了一个功德成就的圆满。所以，首先说这并非我们的境界，也不是我们能够凭借自己的想象就能真正认知的问题。这必须是圣者的圆满，才能讲解其真实之义。
从恩师的解义中我认识到，无我相是从破我执我字开始进入破相之戒行，这就是舍大我，达无我之实行之路。在世间就是全心全意舍得自我，舍意舍念舍心！恩师说，自古圣人在世上都是最辛苦最劳碌的，事事关心，处处舍心舍意就是没有自己一点点。全身心的操心劳命，这是大破相。
无人相，是破分别心，是圣人对自然界万物宇宙万象的平等心之用，因为宇宙自然之中，不仅仅是人，还有更多自然万物生灵，更多空间宇宙万灵，万物皆有灵。所以面对的不仅是人身后的灵魂，更有层层空间的万灵之度，舍心之用，全心之舍。
无众生相，是圣人之对万物之恭敬心尊敬心，一切以戒为师，在圣人眼里，没有众生之说，万物皆因缘，都是度师。所以恩师说，圣人都是以万众为师，以万众为父母，唯有自己最低最渺小。所有功德点滴不留全舍于自然万界。唯有真心恭敬万界，才能相应万界。
4
对现代人而言简单讲就是一句话，就是实事求是，按规律办事，并能做到彻底。
5
实相无相无不相，一切本性空，空不是无，万相即是缘起性空，若执着于相则是见到实而见不到空！有相便有分别心，有分别心便有爱憎心，有爱僧心便有取舍心，有取舍心便会有恶，也就不能做到不二法！
6
7
金刚经云:凡所有相皆是虚妄。也即我，人，众生，寿者诸相都是妄，是虚了。即是虚，妄还能说有么？当然是无了。
修佛道就是要我们知，见，悟，入佛的知见。这样才能得清静身。才能真正放下，自在。
8
与傅大士说的:有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋。是一个意思。无形无相，出生天地万物，我相，人相，众生相，寿者相都是此物暂时幻化而已，而此物永恒，道家称为道，佛家称为本性，常。佛性……
9
简单说的是光量子。
10