怎样理解《易经》中六十四卦之四“蒙”的字义？
蒙（萌）是由草的省形“艹”、“冖”、横“一”和豕会意而成的字。“艹”表示草，这里指草丛；“冖”表示覆盖；“一”表示地面；豕指猪，这里表示从土里钻出来的动物。蒙的字形会意表示从草丛下面土里钻出来的动物。借“萌”声表示草木发芽破土而出，寓意万物初生状态。蒙的本意万物初生。引申为：1.覆盖；2.包藏；3.隐瞒、欺骗，如上下相蒙、蒙人；4.冒犯、遭受，如蒙难；5.通“濛”、“矇”。
一、什么是人的身心发展规律
易学是中华文化的源头，《易经》第四卦“蒙”卦是专门讲教育的，该卦从“象”、“理”两个方面对人的“素质”如何生成，如何进行教育，作了抽象的展示和模糊而又深刻的说明。或许是因为它的卦形（象）过于抽象，卦辞过于晦涩，它的光辉思想和深刻洞见被遮蔽，未能引起教育工作者的注意。它不是以概括论而是以生成论的视野来看待和解说教育的，中心思想是“启蒙教养以明道”。这种思想理论对于理解“素质教育”问题，对于今天的教育、教学均有很好的启示作用。下面借“蒙”卦的卦形（象）和卦理对“素质”如何生成，如何进行“素质教育”作简要解说。
“素质”的生成 “蒙”卦的卦形（象） 什么是“素质教育”
卦爻
道（无形）
1.智生道（规律）智上九明道：教育引导人循理明道
2.意生智（智慧）意六五启智：教育启迪人生智慧
3.情生意（意念）情六四创意：教育点化人的独创意思
4.性生情（情感）性六三陶情：教育陶冶人的高尚情操
5.命生性（个性）命九二养性：教育培养人的优良秉性
6.天生命（生命）天初六革命：教育改变人的命运
注：卦爻（ｙáｏ）：“”表示阴，“六”是偶数的中位，故“六”表示阴爻；“”表示阳，九是奇数的最高位，故用“九”代表阳爻；“初”“二”“三”“四”“五”“上”表示由下而上组成卦象的六个爻位，六个爻位表示事的发展变化的六个阶段。
二、素质教育的基本内容与学理标高
（1）天生命——教育是革命，改变个人与国家命运
天（ｔｉáｎ音“透显切”）：从大，人四肢张开立于地面之形；从一在上，表示人头顶上是天。读音是“透显”（ｔòｕ ｘｉǎｎ）二字的切音。表示天上有日、月、星三光，天透明高显。古人认为：积阳为天，积阴为地。天创造，地生养，天是万物之祖，人是天地自然之产物。
命（ｍìｎｇ音“名”；ｍìｎｇ音“冥”）：1.从口，令（ｌìｎｇ音“灵”）。表示口发号施令。借“名”（ｍíｎｇ音“鸣”）声表示以某种名义发布命令。2.从今省形，人出生时为今；从口，饮食之器；从卩（ｊｉé音“禁解切”），节制。表示人出生、成长需要饮食与节欲，否则会丧命。借“冥”（ｍíｎｇ音“莫经切”）声表示生命产生于冥兆中，具有不可知性。古人对生命的认识有三科：一是生命是大自然的产物：足数则生，增数则长，减数则衰，数尽则亡。二是生命产生于幽冥中，其生长、衰亡具有不可知性。三是生命是天时与人事稽合而成。出生不可选择，贫贱富贵具有先天的偶然性，出生不平等；但后天的作为以及相关的人事关系可以影响或改变人的命运。故人要乐天知命：一是要“安命”，对先天的命运安知若素；二是要“革命”，通过教育与后天的努力改变自己的命运。
“天”是指大自然，人是大自然的产物，大自然是分阴阳的，人也是分男女的，所以事物发展变化的第一阶段用阴爻“”和爻位“初六”这种抽象的符号来表示。一个单质细胞是不能产生生命的，必然是阴阳交配才能产生新生命。生命不是通过交配就马上产生，它有一个积蓄的过程，所以“蒙”卦前面是“屯”卦，“屯”是“积蓄”意思。爸妈两滴水化合后贮存在哪里？贮藏在妈妈的子宫里孕育、成长成新生命——你、我、他。人的出生是不能预告征求爸妈的意见而作出选择的，如果能够选择，可能每个人都会选择出生在富贵之家。出生不能选择，先天的命运是不平等的，但人通过教育可以改变自己后天的命运。所以教育是一种改变人的命运的崇高工作。
（2）命生性——教育是养性，培养人的优良品性
性（ｘìｎｇ音“兴”）：从心，心理；从生，与生俱来。表示人与生俱来的心理特质。借“兴”（ｘìｎｇ音“行”）声表示人的兴趣与爱好显示人的刚柔、轻重、迟速、愚智、雅俗、善恶等不同的性格与气质。古人认为：性，生而然者，为自然禀赋，为生之质；质，人隐含的价值潜能，质为性之本。谚云：“性格决定命运”、“江山易改，本性难移”。
新生命是个统一的不可分割的整体，所以用阳符“”表示事物发展的第二个阶段。性是与生具来的禀赋，再高明的教师也不能将一个天生的白痴培养成爱因斯坦。但性不是一成不变的，人长性亦长。性是与“欲”连在一起的。人要成长必须有欲望和需求并且得到一定的满足才行，所以“蒙”卦之后是“需”卦，“需”是“需求”的意思。人的生命冲动不同，需求也是多种多样的，有层次，有善恶的，是矛盾冲突的，所以用阴符“”来表示事物发展的第三个阶段。教育的功能是对人性的成长进行范导，对人的欲望需求进行节制，培养人的优良品性，消除不良的习性，有限度地满足和节制人们的欲望和需求。否则，人们会恶性膨胀、欲海无边、人欲横流，将会导致人与人之间激烈的矛盾冲突，导致伦理道德、社会秩序全面崩溃。“养性”的目的是为保障个人的健康成长和社会的有序发展。养性要培养儿童健康积极的兴趣爱好。兴趣是最好的老师，调动兴趣就能激发儿童的潜能，好好学习，天天向上。
（3）性生情——教育是陶情，陶冶人的高尚情操
情（ｑíｎｇ音“青”）：从心，心理；青（ｑīｎｇ音“亲”）声。取“青——黑、绿、蓝三种亲缘之色”作参照，表示有缘则生情。即人感物而生喜怒爱恶之欲。
情是通过心理调节从性欲中产生的。性是一种生命冲动，情也是一种生命冲动。不同的是，性是生命的本能冲动，是一种原始形态的冲动，多与人的生理需求有关。性如涌泉，足数则生，增数则长，减数则衰，数尽则竭；冲动的关系也很简单：同性相斥，异性相吸。性与欲只有通过情的醇化、理的范导才能“养”成为高级需求。情是生命冲动的高级形态，是具有选择特征的生命冲动，有一个定情、移情、钟情、迷情、痴情的动态过程。它的指向也不象性那么简单，在情的支配下，同性可能相斥，可能相吸；异性可能相吸，可能相斥。它可以指向人，指向自然物、人工物。一个简单的实例是，任何一个男女，为了满足强烈的性需求，都有可能越轨与异性发生关系，发生关系不等于有感情。情则不同，它有选择，与爱有关，同性之间可以倾注，异性、异类之间也可以倾注。每个性成熟的少男少女都要在灵魂深处定情塑造完美的“青春偶像”，然后在现实茫茫人海中移情寻求幻梦中的“这一个”，找到了便是一见钟情，迷精，痴情，找不到只有牺牲自己的感情，降低标准。所谓“同性恋”，其实并不是性欲的需求，而是感情的需要，借用“蒙”卦的“象”、“理”说是“重阴淫荡，不能自主”。色迷、财迷、财迷等都属于这一类。问世间情为何物？情是生命之火，燃爆产生巨大的能量与动力。大凡事业上、学业上、专业上、爱情上有成就的人都是情感丰富的人。只有感情丰富的人才会入迷、入痴，有所发现、有所成就。游手好闲的人、朝三暮四的人、贪图安逸的人往往是情感体验浅薄的人。情又是生命之火冲腾的愁云惨雾，在心理时空中弥散飘动；它刚柔相接，集散无定，上下无常；它周流不虚，无处不生，无所不往，很难调控。一旦凝成暴风骤雨，倾注一时，任何力量也阻挡不住。为何玩物丧志？为何色胆包天？为何“不爱江山爱美人”？情使之然。
理智对感情有一定的调控作用，这种调控是压抑性的，功能是有限的，只能治标，不能治本。过度压抑人的天性、情感，会造成心理障碍、语言障碍。情爱新，爱美，遵循快乐原则。调控情感的最有效的是文学艺术，文学艺术可以虚构无数完美的形象，虚拟多种新奇的生活空间引导、容纳人的生命冲动。“陶情”就是要不断借助生动可感的艺术形象，引导青少年的思想感情进入完美崇高的艺术境界，受感化、净化、美化；春风化雨，扫除心灵中的愁云惨雾，驱除心灵中的阴暗，还心灵一个朗朗晴空；激发人的想象力、创造力，形成热情开朗、乐观上进的性格，陶冶高尚的情操！
（4）情生意——教育是创意，激发人的创新精神与独创意识
意（ｙì音“疑”）：从心，与心理有关；从音（ｙīｎ音“应”），语音。表示听话听音，察其言即知其心志。心之志为意，意是一种有指向性的心理投射活动。借“疑”（ｙì音“異”）声表示意产生于好奇与怀疑，有好奇与怀疑才会产生心理萌动，释放出心力搜索、回忆、检阅相关信息。进而重组各方面的信息，合异类之功能为一体而妙用。意是一种有指向性的心理活动，持续的时间较短，着眼于某些具体的事情；志也是一种有指向性的心理活动，持续的时间长，着眼于长远的目标。
感情是生命场中一种极大的能量，这种能量在外界的影响下或自动耗散、或指向某个目标；这个目标的信息通过心灵感应转化为某种意念。意念是一种具有明确指向的灵感投射和位移、顿悟（心理现象）。意念受感情推动如惊鸿，似闪电，具有“瞬时”的二重性。人处于某种特殊情况下，意念受任何细微的因素干扰会产生截然相反的结果：一念之“差”，可能陷入被动，造成失误；一念之“差”则可柳暗花明，转危为安。意念受理智的引导，则可以转向、位移、顿悟。从而闪现出某种新主意、新设想。无数的发明创造都是在有意追求中无意得之，在长期积累中偶然得之，在寻常的思索中反常得之，在卸重之时轻松得之。没有感情的推动，意念难以产生，没有理智的引导，意念不会转向、位移，转化为意志，产生顿悟。由于意念具有二重性，故也用阴爻“”表示。教育是一种应志性的设计和创造，“创意”教育有二层意思：一是“应志”，即与学生志趣相互感应，做学生心灵上的朋友，“知其心，长其善，救其失”；二是要发展学生的个性和多维取向，引导学生把丰富的情感投入到各种有价值、有意义的问题、事情上去，形成意志，在不断努力探索中有所顿悟，有所发现，有所创新，有所创造。
（5）意生智——教育是启智，启迪人生智慧，升华人伦原理
智（ｚｈì音“至”）：从曰（旧从白），审慎之词；从知（ｚｈī音“至”），知人，知事，知因，知窍。表示谋事审慎，无所不知谓之智。借“至”（ｚｈì音“止”）声表示智者有极高的慧觉，能知之所及，独见前闻，不惑于事，察微知著。智的范畴很广：独知事理，不惑利害谓之智；能先察于人，通权达变谓之智；一事能变，知行有合谓之智；能处立百事，进止无碍谓之智；正知远虑，深知祸福谓之智……等等。
智，知也，无所不知谓之智。智必须以知识、学问、技能为基础，但知识、学问、技能不能直接产生智慧，智慧要通过不断的创意、顿悟方能产生。才高八斗，学富五车不是智慧；智慧是知人、知事、知因、知窍。智术是双锋剑：可以利人、利己，成事、创业；可以长其私、助其奸，害人、害己，败事、毁业。故古人提倡做人要“智圆行方”，即内心要圆通，遇事想得开，想得通，想得透；为事要端方正直，不徇私舞弊，方可入“道”。入道之智才是大智，智不入道不能算成功。故用阳爻“”表示。智不在某个大师的头脑里，也不在计算机的数据库里，只能在人与社会、人与信息互动博弈中产生。同质封闭，不会生智，只会生愚；合而不同，才有共生、优生、强生。“启智”一是要把书本、计算机里的“显性知识”与师生头脑中的“隐性知识”互相转换并在转换中创新。它是用集体的智慧提高应变、创新能力。要求师生共同参与，相互博弈，共享知识信息。它是一种设计、一种创造，要求博弈者既注重目标，又重视过程，围绕目标探讨最佳切入点，启发新思维、新思路，注入新要素，创造新概念，寻求新方法，设计新方案，追求最佳状态与最优功能。二是要以竞争求生存，以成败论优劣，以进取图发展；争出新智术、新技能，论出新经验、新教训，促成全领域的积极进取态势。三是要以正确的世界观、人生观、价值观范导，高扬奉献精神、团队精神、爱国精神，完善评价、监督机制，形成有序竞争、良性循环。
（6）智生道——教育是明道，明哲择机，协和万物，独化高远
道（ｄàｏ音“蹈”）：从辵（ｃｈàｏ音“彳走切”）省形为辶，行路；首，大脑。以“行必有路与思必有理”表示有形的道路与无行的道理。借“蹈”（ｄǎｏ音“擣”）声一是表示世间本无路，道路是人蹈（走）出来的；二是表示道（规律）是人们在实践中探索出来的。《礼记·王制》“一道德以同俗”，孔颖达疏：“道，循蹈而行也。”《列子·皇帝》“向吾见子道之”张湛注：“道，当作蹈。”道是个非常复杂的概念。古人认为：所行之路，所行之由谓之道；行不失正名谓之道；气血出入之径谓之道；言行申说谓之道；事物当然之理、人伦正当之行谓之道；天地自然之理，宇宙万物之奥谓之道；万物之始，是非之论谓之道；不见其形，不闻其声，而序其成谓之道；无德无怨，无好无恶，万物崇一，阴阳同度谓之道；一阴一阳然后成谓之道；形而上者谓之道，形而下者谓之器；虚通之妙理谓之道。总之，“道”包含天道规律、地道法则、人道准则，是包罗万象的最高概念。联系教育实际，可简单概括为三点：明器用之道，能制裁万物，合异类之优质功能于一体而妙用；明人事之道，能和谐共处，团结协作，共生共荣；明管理之道，公平竞争，科学考评，以竞争求生存，以进取图发展，以成败论优劣（这一点是中国传统文化中所欠缺的）；明治国之道，能协和万邦，明哲择机，独化高远。
“道”与“导”相互借声表示道可引导人行路，道可引导人循理通达。道是什么？是规律，是事物存在变化的规律。规律是事物存在变化的“密码”，潜在事物的背后，看不见，摸不着，但时时事事处处存在；道是无形的，但智可通道，智可明道。“蒙”卦提出“教化以正道”有两层意思：一是说教育是有道的，这个道就是人的身心发展规律，遵循这个规律教育、教化就生性，生情，生意，生智，明道，反之会毁于欲，伤于情，失于意，害于智，甚至丧命。二是说万事万物都是有道的，人的思想行为也要循道，用“价值之道”去范导“真值之道”，兴利除弊。当然易学讲的道与我们今天讲的道有很大区别，它是一种哲学层面的“形而上之道”，我们传给学生的大多是“形而下之道”，即自然科学与人文科学方面的一些基本的原理。“明道”的意思是启迪和激发学生的智慧去发现事物背后隐蔽的“密码”，学会预测、控制和创造新事：能先察于人——以犀利的目光识察、判别机遇；先谋于人——以果断的魄力不失时机抓住机遇；取胜于人——以科学的态度把握、发展机遇，不断抢占优势地位，创福于己，创福于社会，创造民族的辉煌！
易理认为：事物间不是简单的成生关系，而是相生相克的矛盾统一体。命可生性，性可伤命；性可生情，情可乱性；情可生意，意可矫情；意可生智，智可拂意；智可通道，道可匡智。
总之，“素质”是以人的生命为载体的品性、情感、意志、智慧等有机综合属性与功能，是一个动态发展过程，是有阶段的、有层面的；素质教育要遵循人的身心发展规律，爱护人，开发人的潜能，革命，养性，陶情，创意，启智，明道。
解字参考《中华字通》