历史上真的有花木兰这个人物吗？花木兰到底姓什么？
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南北朝时期，北魏政权规定每家出一名男子上前线。但花木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场。家中弟弟又年幼，于是花木兰便替父从军。
花木兰的事迹我们从课本或者电影中经常能看得到，那么历史上真确有其人还是后世文人墨客杜撰的呢？花木兰的存在与否就得看看历史上有没有明确的记载了。
下面我们一起来看一下。
元朝的时候的《孝烈将军祠像辩正记》中有明确的文献记载，“将军魏氏，本处子，名木兰。亳之谯人也。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书，坚辞不受。归家，释戎服，复闺装，传于宫中。天子召见，欲纳宫中，以死拒之。势力加迫，遂自尽”。大意是，魏木兰将军处子之身，参军十二年参加了大部分战争。天子授以尚书，不授官职，执意回家。回家后脱掉戎装换上女装，美丽惊人，这个消息传到宫中后，天子再次召见，本想将她纳入宫中，誓死不从。最后自尽了。唐代追赠木兰为将军谥孝烈并其建祠纪念之。
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现在可以确定以及肯定的就是“花木兰”这个人物是完全虚构的。
首先《木兰辞》的流传是民歌，也就是民间故事，这个故事在官方文献中没有任何记载。同时没有任何其他史料可以证明有《木兰辞》所说的“花木兰”这个人存在。但是我们知道，根据《木兰辞》最后是叙述，最后花木兰是去见了皇帝，去被封将军的，换句话说如果已经位列朝臣，那不管是正史中还是皇帝的起居官中，肯定会提及，即使只有一个名字。
可惜很抱歉，依旧没有一丁点的记载。换句话说，除了一首流传于民间的民歌以外，花木兰没有任何可以证明其身份的证明。
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木兰虽为文学人物，但必定会有现实的原型。
历史上最早关于木兰遗迹的记载是在今武汉黄陂。
唐会昌年间，大诗人杜牧任黄州刺史，游览黄陂木兰山，参观木兰庙追怀往事，写下了一首《题木兰庙》：
“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”
?宋?程大昌在《演繁露》感慨道：“观杜牧此诗，既有庙貌，又曾作女郎，则诚有其人矣，异哉！”
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花木兰
花木兰创矣孰谓女如男先，而其巾帼不让须眉之精神鼓舞了一世良之革命烈女，更为民流之女英。 则竟花木兰是历史上实在的女英雄，不但生于木兰辞中其者乎？ 花木兰事之行实赖诗《木兰词》），以史无其姓氏、籍所载兰，故于花木兰之论皆素存。 自唐以来，吾国多所志皆有关花木兰平生之志。如《河南通志》、《归德府志》、《商丘县志》、《虞城县志》、《保定府志》、《完州志》、《湖北通志》、《黄陂志》、《畿辅通志》、《亳州志》、《州志》、《风阳府志》，则最据威性之《大明一统表》《大德一统志》皆载。 至于花木兰生年，姚莹纪行》于《康墙云是魏主至宣帝时，宋翔凤之《过庭录》中则云是隋恭帝时人，程大昌之《演繁露》则云是唐初人。 有人与我较真儿，曰《隋、唐演义》有花木兰故事？！不错，其能以何？ 隋恭帝在位不足半年，唐高祖李渊立之物？。中国人有称帝为“汗者乎？“将军百战死，壮士十年归。，此又何说？ 在魏官文献中，孝文革前，帝常称可汗。，是不争之事实。稍前溯，十六国亦有称帝为“汗者，而于内蒙额尔古纳近连战过十年之，恕我浅，求之不得。独北魏太武帝焘与柔然族之兵至于二十五年。 魏主，魏之三为帝，魏明元帝拓拔嗣之长子，在位423年——452年月日为，凡九年。 422年，魏主被立为皇太子，423年践阼，改元元光。帝幼而现人天之事，十二岁即远出河套击柔然，使贼不敢入寇。魏主嗣后，重用汉臣浩等，整饬吏治，励精图治。 且帝革后，朝野遍熟，已不复有“可汗”耳。亦此之谓，花木兰若史有之，宜居帝时。 至于元史，我才得了“花木兰”之世。元有侯有造者，作《孝烈将军祠记》之文章如辩正，记了木兰之状。 文中所云：“将军魏氏，本处子，名木兰，亳之谯人也。世传：可汗募兵，孝烈痛父耄赢，弟妹俱稚呆，慨然代行。服甲胄，藁疾，奋戈跃马，驰神攻苦，钝锉戎阵，胆气不衰，人莫窥非男亦。历年一纪，合十八战，策勋十转。天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺妆。举皆惊骇，谓自有生民以来，盖未见亦。以异事闻於朝，召复赴阙。欲纳宫，将军曰：‘臣无媲君礼。’以死誓拒之。势加迫，遂自尽，故赠有‘孝烈’之谥亦。”。” 元侯有造留之此篇文，以木兰为将军，且说了木兰魏，是皖亳人，其与三国之风云人物操为乡。 平生炳，死后之木兰更是个奇。 黄陂间传之兰传，是国家非物质文。2012年岁，新洲藏家李森林在淘得一册《木兰忠烈将军世真经》，泄之功成身退之“花木兰事处”为“神仙”。，掌记人间善恶，“赏罚于毫分。。 其神号曰“世天尊”，“奉旨术驱辅正，专护国佑民，凡遇人有难，潜解维殷。，然后“掌善恶权