什么才是孔子“一以贯之”的道
日期：2023-4-80 次浏览
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没有道：何来贯？
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关于书法的境界，我已经写了两篇短文。
第一篇就是《此儿书，后当有大名》，该文从批判陈振濂老师的《如果按照王羲之的训练方式，那样练书法就完蛋了》说起，谈到书法的三重境界。分别是入门、工匠大师和成仙入圣三种境界。
这才几天，我又觉得，书法境界的三重论，是完全错误的。这个错误，源于中国人对辩证主义的否定之否定，有了先入为主的思考。我也是中国人，也不会例外。
还以平正、险绝、平正这个思维逻辑来看。孙过庭提倡这个观点，已经一千多年。但是，我们没有看到，唐宋元明清的任何大家，对这段话有“感冒”的。但是，到了现代，这个规则，简直成了书法的“圣经”。一个个书法家，如果没有搞过怪，就不是成功的书法家了。
实际上，就是这句话契合了，否定之否定。我们看险绝是对平正的否定，平正又是对险绝的否定，这不正是黑格尔的否定之否定吗？
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仁
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孔子思想是人道，是好的思想认知主导身体的行为，所以孔子给出了很多很多好的思想，教育世人。孔子之所以能一以贯之，是因为孔子自身的思想确实好，但仅仅限于孔子自己。