妙玉与贾家并无血缘亲属关系，也没有重要戏份，为何会是十二钗之一？
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谢请！
妙玉虽然和贾家并无血缘关系，却是贾家最想庇护的人。
在《红楼梦》中，有人一直认为，秦可卿是废太子的女儿，原因很简单，因为贾宝玉在秦可卿卧房里睡觉的时候，看到房子里的摆设很多都像是皇宫里才应该有的，因此判断，秦可卿是废太子的女儿。其实大错而特错了。
想想看，如果秦可卿是太子的女儿，贾珍敢老牛吃嫩草吗？敢和秦可卿乱伦吗？贾蓉敢盼着自己的媳妇死吗？
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妙玉与贾家无血缘亲属关系,为什么名列金陵十二钗？作者曹雪芹交代五点内幕
妙玉其人很神秘，是金陵十二钗唯一和贾家没有任何关系的女子。加之出场不多，看似可有可无，实则却是不可或缺的关键人物。由于有妙玉存在，林黛玉的命运更丰富，贾家败落原因更清晰，曹雪芹政治观点表达更明确……妙玉实在是不可少的人物。
其实妙玉最大的作用是隐写林黛玉背后的故事。
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妙玉天赋聪慧，资质不凡。她茶艺精湛，与贾府四春的琴棋书画并称绝艺；;她续写的中秋诗，湘云、黛玉赞曰："可见我们天天是舍近求远，现有这样诗人在此，却天天去纸上谈兵。"她对栊翠庵花木的打理得到了贾母的肯定。这些描写展现了一个美丽聪明、多才多艺的才女形象，因此得到了"气质美如兰，才华馥比仙"的赞誉。金陵十二钗正册里，妙玉这个人物的设计与塑造，就特别凸显出曹雪芹对政治的超越。如果说秦可卿和贾元春身上的政治色彩太浓，那么，妙玉身上的政治色彩却很淡。政治，主要是个权力问题，所谓政治倾向，就是你究竟喜欢由哪种力量，喜欢由谁来掌握权力的内心看法。超越政治，就是对权力分配不再感兴趣，就是认为不管你是哪派政治力量，作为权贵，你都不能以势压人。这样的想法，当然就比拥护谁反对谁的政见高一个档次了。
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曹雪芹红楼的后四十回里，妙玉应该是有相当戏份的，可惜我们看不到。再有，就是巧姐也会广为涉及，不枉为金陵十二钗。
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这个问题问得好，有思考有深度！
《红楼梦》主要写的是贾家的事，是为贾府女子作传的，妙玉和贾家确实没有血缘亲属关系，又为什么会出现在金陵十二钗里，而且还是正钗？
妙玉出现在金陵十二钗里，恰恰为我们研究《红楼梦》“真事隐”提供了很好的线索。
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金陵十二钗正册的排序为：宝钗和黛玉、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、熙凤、巧姐、李纨、可卿。请看原文。
原文：〔宝玉〕只见那边厨上封条大书七字云：“金陵十二钗正册”，宝玉因问何为“金陵十二钗正册”。警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。”
警幻仙姑已明示，金陵十二钗正册，即贵省中十二冠首女子之册。排于金陵十二钗正册的妙玉，当然也贵省中十二冠首女子之一。从金陵十二钗正册人员，有的是贾府主子、小姐，有的是贾府外戚家的小姐〔实已嫁到贾府〕。
妙玉不是与贾家有血缘关系的女孩，妙玉也到死也没嫁到贾家，凭什么被排入金陵十二钗正册呢？请看原文。
原文：警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”
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妙玉身处这样一个腐朽、混浊的社会，表现出来的不是麻木、沉沦与逃避，而是深刻地认识和坚决地反抗，勇敢地面对这种无望的抗争所注定的悲剧结局。在她生活的环境里，她是一个不屈的人，一个一直在与命运抗争的人。而这，就是《红楼梦》中曹雪芹先生把她列于金陵十二钗中第六位的真正原因。
《红楼梦》中的妙玉是一个谜一样的人物，她与大观园非亲非故且出场不多，然而曹雪芹却把她排列在了金陵十二钗中的第六位。由此可见她在作者心目中的重要性。
作为一个珍爱生命、虽入空门但对尘世生活却有着强烈的留念与追求的叛逆者而言，太多的无 奈让她在洁与不洁中游荡，在空与不空中挣扎。有人说她是大观园中的一朵孤立寒塘的白莲，也有人说她是心系红尘的幽尼，还有人说她是自恋者、精神分裂者，是禁欲后又深陷泥潭的牺牲品。那么，我们应该如何去客观评价妙玉这个人物呢?
一、身世无奈的可怜人
妙玉的父亲曾十分显贵，因只有妙玉这一独女，所以对妙玉极为疼爱。可是不幸的是，妙玉自幼多病， 常有濒临夭折之境的忧虑。为了保住爱女性命，无奈之中，家人只好忍痛随了当时迷信习俗，让她暂入空门，带发修行，以企求佛祖的保佑。 可见，这原只是一个救急之法，并非出自妙玉本意。但是，随着时光的流逝，父母相继去世，近亲不再，生活的靠山烟消云散之后，一个暂离世俗的弱女子不得不进入冷寂的庙堂，在一种令人绝望的悲剧性背景之下，弄假成真地决定了妙玉为尼的身份。
然而，生活的磨难并没有到头，不久，妙玉最后仅存的一点依靠——老尼姑也得病死了。于是，一个十八岁的少女，四处无援，形影相吊，真可谓苦海无边，回头无路啊!在这样的状况下，妙玉只好接受贾府之聘，充当大观园中小庙的主持人，以企图在绝境中获得一丁点干净的存身之地。 由此可见，妙玉的出家不是出于看破红尘，也不是出于对宗教的信仰、她滞留佛门不是要摆脱人世间的苦恼，求得“一 念不生，万缘俱寂”，更不是宝玉的“参禅”、惜春的“慕佛”，而是出于一种被形势所迫、被环境所逼、一种无路可走的选择。
二、身在佛门心寄红尘的幽尼
妙玉是一个介于幽尼和闺女之间的尴尬人物，在她身上，我们看到了作者对封建宗教虚伪本质的批判和揭露。 同时我们也体味到了妙玉介于“槛内”和“槛外”尴尬之人的痛苦与无奈。
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先说一下何为十二金钗。《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”写道：
只见那边厨上封条大书七字云：“金陵十二钗正册”，宝玉因问何为“金陵十二钗正册”。警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。”宝玉道：“常听人说金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我们家里上上下下，就有几百女孩儿呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨，则又次之。馀者庸常之辈，则无册可录矣。”
分析金陵十二钗正册、副册、又副册，便可以看出正、副、又副是挑选有才情的紧要人物按地位一级一级划分的，而不是按笔墨、戏份多少来分。金陵十二钗正册中的都是主子。你比如元春、可卿等等的笔墨就远少于袭人、平儿等人，可却是十二金钗正册中人物。曹雪芹毕竟是清代作家，思想中封建的、正统的等级观念还是很强的，《红楼梦》中这样的信息随处可见。就连吃饭也是一级一级下去的。
第十七、十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”妙玉的出场中王夫人便视其为“官宦小姐”：
外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行。今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼庵住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师傅临寂遗言，说他衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果，所以他竟未回。王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说侯门公府必以贵势压人，我再不去的。”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。
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首先，且看“金陵十二钗”是怎么定义的。何为金陵十二钗？警幻道：“即贵省中十二冠首女子。”也就是说能够入选金陵十二钗，并不是以是否与贾府有无血缘关系为条件的，而是以地域身世为条件的。
其次，金陵十二钗分为“痴情”“结怨”“朝啼”“夜怨”“春感”“秋悲”“薄命”等类型。即便这么多类型，也不是全部都能收录进来，“不过择其紧要者录之”，并按照身份、程度分出正册、副册、又副册三种，“余者庸常之辈，则无册可录矣。”书中所写十二钗为“薄命司”的女子。所以，只要是家世背景强大，自身尊贵，命运落差大的即可入选。
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书中写的是金陵十二钗，是指金陵地区的十二个很特别的女子，并不是指贾家的十二个女子。