“止于至善”的“善”是种什么状态？还是一种道德标准？
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“止于至善”是“亲民”的终极目标
“亲”并不是简单的“向内感知”，而是在“亲民”的过程中，让那些“民”：重叠人体上的两个意识，前意识、潜意识，都达到各自最完善的状态。
这就是“止于至善”的意思。
“至于至善”以后，心智系统就从第一套转换到了第二套，我们就能进入到“动态入定”的状态。
《大学》的第一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”用现代汉语来表达的意思是：“动态入定”的训练要点就在于，心智系统的装换。要让心智系统转换，必须向内感知重叠人体上的意识以及潜意识、前意识，让这些意识们达到各自最完善的状态，达到了，就是“动态入定”的状态。
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所谓至善，即非至善，是名至善。虽然我们要能够享受孤独和寂寞，但我们也要同时享受与世界和谐相处的乐趣，这两者是缺一不可的。关于“止于至善”，萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》中有过这样的对话：
印安说：
当我们把“止于至善”作为自己的人生目标时，有时会感到孤独与寂寞。如果能把这种孤独与寂寞当作一种享受时，就近乎于“至善”了。
印竹说：
止于至善的“止”不是静态的，至善圆满的境界也不是固定的相，所以近乎“至善”不仅要能享受孤独与寂寞，还要??得如何与世界相处……
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《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。” 可以理解为一种道德标准，但原文并不仅仅是说道德标准。
善可理解为好、完美。至善就是最好，最完美的意思。就是在最完美的时候止住了，达到了完美，没有欠缺，停止下来，不会出现“过犹不及”的缺陷。就是说为人处事有个度的把控。这个标准放在道德上来说，确实是一个标准：该做的德行没有做完或做完了没有做好，总是留有遗憾；已经做得够多够完美了，已经到了最多最完美的境地，却不知道把握度，继续做下去，就会“物极必反”，造成过犹不及。
这个在现代都有很好的借鉴意义。
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“止于至善”是一种境界，是才德无缺、尽善尽美的最高境界。要达到“至善之境”，必须经过“定、静、安、虑、得”五个阶段的修持。具体说，就是“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”孔子认为：“德行深远的周文王，就是人们持久光明地所归止的境界”。也就是说，只有周文王才称得上达到了“止于至善”。
从“止于至善”的内容来看，可以认为是一种道德标准。
仅供参考。
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我对“善”字的意义理解是：“善字的头上是一个羊字，脚下是一个口字，中心像是一个草字头。”我认为“善”是一种性格，也是一种坚持性格的执着。可能祖先造字大师把人类的“善”意，要学习像山羊为了生成只得补充营养，但是又只能养成坚持吃草的习惯，可是对于食料的公平性，所以把草头放在“善”字的良心当中。把口字放在最下位。有了这种善良的性格，自然就具备了善意的道德。修“善”应该是坚持的执着，在于用行动来为“善”。不是用嘴巴空喊阿弥陀佛善斋。（希望您能谅解，只有小学程度，请老师多多指导！）