子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜？你认为阐述了哪些哲学观念？

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谢请；

它反映了事物不断发展变化的基本规律，这个规律适用于一切事物。人类必须遵循基本规律，是的、我们甚至必须更为严格的遵循的，因为共同的规律，具有普遍性。正如毛泽东主席在《中国共产党第七次全国代表大会的工作方针》中指出的：“全世界自古以来，没有任何学问，任何东西是完全，是再不向前发展的。地球是在发展的，太阳是在发展的，这就是世界。停止了发展就不是世界。”在中国5000年的文化文明里，有着不少反应哲学基本规律的诗词歌赋，例如、“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”无论作者是否认识哲学的意义，但作品本身就充满了哲学的内涵。

张延

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每每分秒有人生，每每分秒有人死，生生不息，死死不咎。

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历史潮流一日千里，新陈代谢，扬清降浊，泌别清浊，新旧事物更替，全球化大趋象一江春水向东流一去不复返，社会历史上升走向不会倒退。

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孔子看问题还是比较客观辩证的。他看一条河，不是一条河，而是加上了一个时间概念，这就变成了一条动态的河，无形中多了一个维度。

维度每增加一个，信息饱有量就是一个爆炸性的增长。所以不要小瞧这一动一静的区别，他己经看见了常人所不能见的世界，因此说出的话也具有前瞻性，也因此，他的某些话几千年后的今天依然适用。

所谓哲学，就是他看见了你看不见的，他悟到了你悟不到的，他感觉到了你感觉不到的。也就是他对事物的发展具有超前认知的能力。

与“我们不能两次踏入同一条河”一样。哲学思想相近，无非少些个人的感慨，多些冷静客观。必竞孔子还是入世哲学。

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这句话的译文是，有修养的人望着原野叹息，流失的时光如死去的人一样，一去不复返。白天和黑夜变化不停。它门阐述了动中有静，静中有动的哲学观念。人相对日月变化是静止的观察。而日月变化相对人的生命运动则是停止的。

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答：子在川上曰，逝者如斯夫。不舍昼夜？这个问题，要领悟这句话内涵意蕴。要用哲学理论辨证才知其内涵与意蕴。指人类都处于天地之间，有生有死。但有不同的价值理念：在于《斯》的构型，以“其”而论是人类中有各种的行为有在，以一个人的生命而论，是生与死是生在前死在后，以人类的发展传承理念是前人在前，后人在后。以“斤”是衡量是人生的价值意义。顾有“人固有一死，有重于泰山或轻于鸿毛”有两种不同的价值之比较。

“不舎昼夜”就是这句话的核心价值有阴阳之辨的引示观念所在，昼有太阳中天，夜有昨天和今天有旧与新的转折点，有圆月与日高下相盈的定理，又有两半合圆的月亮运行天理特征。在一天的开端到昼就月圆当空到西落，才有太阳东升到中天的经程之征照，才有“不舍昼夜”的阴先阳后有日主月次在昼时日已中天之时，就有阴先阳后两性核心高下相盈方位有天道上德的崇高和地道厚德的感怀。古圣人就是拫据这一真理规范出了人类社会創始人与追求者共同应该遵循的道德观念和后人应有不忘初心，牢记使命的敬业情怀。就有敬天尊地有两道的文明理念共识，就可认识到从地道之源到天道之根本的认同与认崇。才有人间正道合成的文明和合理念中有高尚的敬业《品》德树立和认同的共识，阳性是男性继承天道，必须要有共同树立统领的核心观念，就是好比昼时日已中天方位的光辉象征。阴性需要两位女性来传承和对接，就有《品》字构型一样的理性归属的辨证理念。这就是不舍昼夜的哲学内涵，以其两性核心价值所在，是不可缺一的引示重要意义内涵和文明价值论断的理论意蕴。这就是以中国梦启迪的文明理念，对提问作祥细解释和。

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看似没动，实则在动。我非我，他非他，所见皆空相。

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孔夫子到四川说：百年后把我埋这儿吧，日夜守着更好！

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这是修行者的趣道旳清净境界，冷暖自知。不宜妄议。