王阳明思想的精髓是什么？
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王阳明思想归结六个字：致良知，世上磨。
习大大在浙江调研的时候，提到过：王阳明心学是中国近500年的思想源头。
传习录中的对话，对儒学进行解读，真正起到解惑的作用。
儒学发展了一千多年以后，到了宋代，对儒学进行了重新构建，最著名的就是张载所说的：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。程朱理学也对儒学进行深入的探讨，但都没有解决一个问题：儒学，怎么转化为一种思想，指导行为，扎根实处，让人持续不断的学习和精进。程朱理学最后很死板，成了空中楼阁，看起来很美，一般人做不到，没有途径，人间也没有天梯。3，
王阳明心学解决这个问题，世上磨，从日常的做事上，感悟，这给很多普通人指出了一条可以实现向圣人靠近的路，只是说天赋，机遇，努力的不同，决定离圣人有多远，而不是高不可攀了。打个比喻，就像指导学生学习，以前的儒学就是告诉你，要学习好，就要注意精力，听老师讲，把书看透，说这一大堆理论，听起来漂亮，对学生没什么作用，有的学生生性爱静，做事认真，自然学习就好，有的学生爱动，怎么说都没法学到心里去。阳明学说就像辅导老师，告诉你数学题这个因式分解怎么做，该怎么想，思路是什么。这个题考点在哪，怎么出题的，这样每个学生跟着思路走，总归有信心，能提高。也就是说，王阳明以前的儒学，学的靠悟性，天资，开窍，凭语感；阳明心学，就是在学习儒学的过程中，只要用心学，有路子告诉你具体该怎么走，还告诉你为什么这么走，更高明的告诉你当年孔子这样做的原因是什么，让人向圣人靠近。
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说到王阳明心学精髓，就得先了解一下王阳明本人的经历！
他
5岁还不会说话
12岁立志做圣人，被老师和父亲斥为狂妄
15岁独自一人，策马边疆，深入敌境，勘察地形，了解敌情
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这个问题之前，首先我们要了解一下王阳明的思想到底是什么？
王阳明的原名叫王守仁，阳明是他的号。为什么王阳明的名字叫王守仁呢？其实这个名字源于儒家经典《论语》知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
守仁，顾名思义就是守护自己的仁心。我们知道，王阳明的父亲是明朝的状元，他的爷爷能取得那么好的名字，很显然他们家是知识分子。确切的说，应该是儒家的知识分子。
我们言归正传，王阳明思想的精华到底是什么？其实就四个字叫做心即理也，又或者叫做致良知。
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！王阳明心学的精髓是什么？
王阳明是明朝中叶很著名的军事家和哲学家，王阳明心学的精髓用四句话来概括，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。王阳明心学认为，世界上的万事万物皆有心。如动物，人物，植物都有心。同时认为静止不动各种事物也都有心，他认为静物如石头，山峰，森林树木都有心，只是这些静物的心没有展现出来，即使展现出来，人类也不理解。总之，王阳明在古代能有这样的哲学思想是难能可贵的。王阳明的哲学思想，属于朴素的唯物主义，也可以叫做机械唯物主义观点。他心学思想的核心是，心外无物，心外无事，心外无理，知行合一，去恶扬善的朴素唯物主义思想。
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知为行之源，行为知之果。
心为一世界；
美丑、善恶，唯一心之用耳。
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我告诉你，个人浅见，王阳明思想最大特点，就是教你做成功的人，做成功的事，千言万语归为一句话：知行合一。
一个人要成功，无论是打工的，还是做老板的，做老师的或做领导人的，必定要从做事这一项下工夫的，这就是行，而行不是无头绪无目的无方向的，知就是我们的行动指南，是我们行事的动力，是我们行事的理论基础，无头绪无目的无方向的行是不会成功的，下面我将系统为您讲述。
l、心学只是代名词，是很广泛的概念。王阳明的心学与儒家、道家及其它学说皆有关系，不过比他们主动积极，比较入世讲究行的功用。
一般来说，我们可以将一些精神类型的思想类型的学说姑且归类为心学范畴，代名词：心学。
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阳明学派
创始人为明代王守仁，守仁世称阳明先生，故名。又因他是浙江余姚人，故又名姚江学派。以“心即理”、“知行合一”、“致良知”为宗旨。明中叶以后影响很大。后分化为浙中王门、江右王门、南中王门、楚中王门、北方王门、粤闽王门等派别。晚明浙东的蕺山学派，也深受王学派影响，明未清初，阳明学传到日本，发展成重要学派，对明治维新运动起过一定的积极作用。近代康有为、谭嗣同等人也受陆王心学影响。
王守仁的著作后人编辑为《王文成公全书》。
在宇宙方面，王守仁继承和发展了陆九渊的主观唯心主义，认为“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”，把自然和社会的一切事物都说成是“心”的产物，认为没有我的心，便没有世界的一切。他说：“若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。”（《传习录》下）这是彻头彻尾的主观唯心主义和唯我论。
在认识论上，王守仁提出“致良知”的学说。他认为人都有良知，都有生来固有的关于真理的认识。他认为，“天地万物”、“万事万变”都已包含在“良知”之中，所以知识乃是“良知”的自我认识，不必通过外界事物来求得知识。并认为心里的“良知”就是“天理”，把心中的“良知天理”贯彻到事物中去，使事事物物与我心中的“良知”相符合，就是“格物致知”。这是一条典型的从“心”到“物”的唯心主义认识路线。他与程朱学派“知先行后”论不同，认为知行不可分离。他说：“知之真功笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。”（《答顾东桥书》）又说：“一念发动处便即是行”。就是说“真知”就是“行”，“行”包括在“知”中。思想动机就是“行”，完全取消了社会实践在认识中的作用。这就是他唯心主义先验论的“知行合一”论。
王守仁从主观唯心主义出发，把封建地主阶级的道德观念说成是一切人都具备的先验原则，藉以压抑、泯灭人民的反抗意识。他曾说过：“破山中贼易，破心中贼难”。他的哲学就是以“破心中贼”为主旨的，所以受到历代统治阶级的赏识。
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王阳明思想的国学文化中的经典，本人愚笨读王阳明的心学只有一些粗劣的心得，今天与网友们分享交流自己的学习笔记，希望所有喜欢王阳明心学的网友们多多指导交流，现在分享笔记学习心得如下：
王阳明心学的一个核心就是：知行合一，就是“真知”：
什么是真知？知行合一是什么意思呢？如本中所说：真知就是，“知”是行动的本心，而“行”是“知”的结果。
比如：我们很多人读书学习，经常是看似‘知道’其实是“假知”，学而不明，或是学而不行，这种“知”，不是真正的“知”，无法坚持持久的“知”，都是“假知”。
１、人生很多时候都是“假知”：就是一种自我欺骗“本心”的假象
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阳明心学的精髓是“致良知”，是儒家学说的精髓和妙用，和诗经的“思无邪”异曲同工。
“致良知”到底是什么意思呢？致就是抵达，良知就是善，就是“心”的本体作用，就是心即理，是人的内心（注意是没有经过欲望和情绪污染的内心），对客观世界的折射和自然反应。
那致良知为了什么，目的是什么？其实就是王阳明认为的读书做圣人耳，格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，这是阳明先生认为的人生最要紧的事。
那怎么致良知，方法是什么？知行合一，只有知行合一才能致良知，那什么又是知行合一呢？很难一下子讲清楚，勉强可以说发挥人原本的主观能动性和道德自觉性，但又要实事求是，不能过犹不及。其实，阳明心学四句教给出了完整答案：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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主要思想有“心即理”，“心外无物”，“知行合一”。
王阳明的心学思想影响了古今中外很多国家地区，他不仅是“陆王之学”之大成者，心学思想创立者，更是践行“知行合一”，成为了集“立德、立言、立功”，“三不朽”于一身的完人。
摘录几句王阳明非常经典的语录：