如何用通俗的语言解释形而上学？
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“形而上学”通俗地说就是《论语》中“乡党"的意思
一一通俗举例:我要娶你(姑娘)做老婆，怀个娃，你当众表明态度，同意不同意?(隐私能明说吗?)
要通俗地解释清楚形而上学，必须知道什么是中华优秀传统文化学(国学)形学:有形的文化学、龙学、应用数学一二三至十二，其中研究双数(阴)的隐私内容的有关学问:“无”，叫形上学;研究单数(阳)的公开内容的有关学问:“有”，叫形下学。形上学(例如《论语.为政第二)，用形下学的“而"字指导意思的"一"单数內容办事(例如《论语.学而第一》)就叫"形而上学"。
形而上学通俗地说就是“乡党"，所以《论语.乡党第十》的意思就是:形而上的乡，与形而下的党要分清楚，即十(拾)字:“手"不能"合"用。举例:乡下土地农民选择长庄稼苗子的隐私权，不能用政党(黨)光明正大(不黑)的公开权及方法干涉，刨根问底，反之亦然。否则庄稼死亡，乡和党皆亡。
例如:谈恋爱，男的不能说:我要娶你(姑娘)做老婆，怀个娃，你当众表明态度，同意不同意?这属于隐私，不能明说。否则，就是二杆子(二乙弯的事，用一甲直杆子方法办事的蠢人)，恋爱告吹。
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有两种基本理解：
一是指否定事物之间的相互联系、否认世界是变化的，用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。"不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域"这句话就是对形而上学的批判。
二是指认识事物单凭直觉或经验来判断事物的哲学。直觉往往是错误的，而经验也不能照搬，“昨天的太阳无论多么辉煌，晒不干今天的被子。”形而上学在认识事物时缺乏理性分析，是和辩证法相对立的一种世界观和方法论。
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形而上学是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。比如，某人被一个地方（地域）的人骗了，他就说这个地方的人都是骗子；其次，是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。形而上学也用来指和辩证法相对立的一种世界观和方法论。
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易曰：形而上谓之道，形而下谓之器。如果打算解释什么是形而上学，必须首先弄清楚什么是“形”。
什么是形？茫茫宇宙，所谓形象者，天地为形，日月为象。
既知天地为形，形而上学者，即是天地之上的学问，那就是道。
什么是道？《中庸》曰：一阴一阳之谓道。至此，我们已经明白，所谓形而上学的，即是一阴一阳之道。
那么，究竟如何来学习形而上的道呢？
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形而上出自《易传·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这「道」和「器」的区别类似哲学问题和技术问题的区别，所以用「形而上」翻译 metaphysics 还是蛮贴切的。 （这是日本人井上哲次郎 (1856–1944) 的翻译。）
形而上学的本意是研究世界本质的哲学。即：现象背后的本源存在是什么？怎样运作，有没有上帝，世界是物质还是精神等等。形而上学是谈论感官经验背后的超验本质的哲学。这里的形而上学指的就是对世界实在本性，或者说那种最根本的东西的追问和探求。通俗的说可以理解为各种抽象的大追问。
形而上学列举如下：
1、凡是探讨唯物唯心，实在非实在问题的哲学，都是形而上学。这些都是这些都是关于世界本质是什么的探讨。
2、黑格尔和恩格斯的辩证法。在西方哲学下，黑格尔哲学和恩格斯的自然辩证法都归入形而上学。因为他们都是关于世界本质和规律的探讨。
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《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德的哲学著作，共14卷，书中探讨了哲学对象和研究范围；对一些哲学术语做了解释；分析并批判了在之前的哲学思想，重点批判了柏拉图的理念论。从《形而上学》引发了一种学说，这种学说有时被称为“智慧”，有时被称为“第一哲学”。
形而上学即是指针对世界本质的看法，也是指片面、孤立、静止的思维方式。这种思维方式类似于我们常说的“玄学”，它即是对存在的研究，也是对现有科学以外的、没有具体存在的、目前不可被证明的事物的研究。马克思哲学观认为它是脱离实践的，用“孤立、静止的观点”观察事物的思维方式。
形而上学的主要问题包括：超自然世界的本源是什么？灵魂的存在与否？自由意志等等。简单的解释就是对目前条件下不可被证明的无形世界本质的一种猜测，其实现有科学许多论据也是建立在猜测之上的，包括“宇宙大爆炸论、外星人的存在与否”等等。在现代科学独立出来之前，科学问题是涵盖于哲学里的，被称为自然哲学。直到十八世纪现代科学才与哲学的其他领域分开，以新的面目示人，自从有了现代科学，其他不可被现有手段证明的学说都成了打压对象，其实这也是片面的。现有科学手段毕竟是单薄的、有限的，我们应该对未被证明的学说和猜测报之以研究的态度，随着时代的发展、科学的进步，会有很多新的观点和未被发现的理论出现。就比如当年哥白尼的“日心说”，在那个时代被称之为妖魔观点，最后时间还是证明了它的正确。
我们不能单独的作为一个唯物主义或者唯心主义者，应该保持客观的态度看待事物，看那种观点更符合客观规律才是应有的态度。
以上就是《天心宗正》对于本问题的，不足之处希望大家指正，谢谢您的阅读。
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形而上学，我们天天看，天天听，高大上但不懂，翻书也好听人讲也罢，东方的西方的，玄学哲学一大堆，越看越听越糊涂。至底怎么说，才叫通俗呢？
形--无形
远古的人生活水平低下，常常填不饱肚子，还面临着生存问题，所以也就没有时间想这套玩意，但是随时间的推移，私有制的出现，阶级的分化，总有一些吃饱了穿暖了，于是除了“饱暖思淫欲”外，还多了时间发呆，这一发呆就不得了，就想出一些事来：例如：我是从哪里来的，我死后将去住何处，这个世界是恒常存在的，还是会消亡的？或者即不恒常也不消亡？生命是物质的身体还是精神的身体？神仙死后还存在还是不存在？等等等等，像我们今天说的吃饱了没事干，天天在那里瞎想。想的这些事有一个特征，无形的，摸不着的。
上--在科学范围之外或之上
古代人的科技水平低，有些事能想明白，但有些事想不明白，就是今天科技发达了，但有些事还是想不明白，特别是一些古人留下的问题，到现在还是想不明白，科学也无法去验证，比如说，人死了到底是怎么回事？这个问题很难说清楚，因为你要是死了，你就回不来也就没法说，如果我回来说了就没有死，像这些之类的命题，老祖先没少留给我们，像这些事都有一个共同特征，科学无法证明。
这些“无形”的，又无法科学证明的，即存在于科学之“上”，所以就是“形而上”。当然还有“形而下”的，此不讨论。
学--思辩学问
我们的老祖先对这些科学无法证明的无形的东西还很感兴趣，不但他们感兴趣，每个时代都感兴趣，怎么办呢？就想破脑袋地研究，不断地捣鼓来捣鼓去，口传心授，有了文字之后还要写感言，就著书立说，形成了一门“学”问。
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感谢小秘关照约题。
通俗不成，简约式呈，对一个事物的认识分三态：
形而上。
现状。
形而下。