"女娲氏炼石补天"剩下的那块石头，到底是《石头记》这本书，还是贾宝玉（或曹雪芹）？
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题主劈头一问，在下一下子有点蒙了，剩下的那块石头不是通灵宝玉吗？
《红楼梦》就是刻在那块烂石头上的，反正小说上是这么说的。那块烂石头随宝玉一起渡劫，见证了豪门贵族“起高楼，宴宾客，楼塌了”。
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石头是指人贾宝玉的原始本质，《石头记》是贾宝玉下世历劫一番，隐去真人真事，假语寸言——贾雨村语记录的历世故事。
“此开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰：“甄士隐隐”云云。
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你好，我是国风
红楼梦的故事设定和一块石头拉扯上的关系，这样做的目的无非是“以此补天所剩遗石”而喻天子王权之余。其意在天喻之为中华千万年浩瀚历史。补天石喻之为那些遗留在历史中的各大王朝。而“无才补天”之石，其意为：明明是一个真实存在的王朝，却未能入主中华历史。（暗指南明王朝）
所以石头记，其真义就是南明王朝记。
那么说无才补天的神石是这本书也未为不可，因为红楼梦所有的故事都记载在这块石头上。那么这块石头和这个故事到底有什么渊源呢？认真读过红楼梦的人都应该知道，红楼梦的起源虚构了一个在离恨天一干大小神仙精灵思凡下界，以应尘劫的端底。可巧不巧茫茫大士渺渺真人在这块儿神石被弃的地方谈论起人间的一些繁华故事。惹的这块通了灵的神石起了凡心，希望借两位神仙之力带它去凡世间旅旅游，说白了就是想去见识一下这种人间的富贵繁华。但是这两个老坏蛋显然没想让它只是去看看，而是让它化形为质，深刻的去体味了一下人间的苦乐。
大概因为各个版本的不同，很多人都搞不明白这块石头在红楼梦里到底是不是贾宝玉！脂本中第一回在甄士隐的梦中两位老神仙谈论起故事的渊源，说道一干痴男怨女下凡历劫，着重说到了绛珠仙草，因为赤瑕宫神瑛侍者以灵河水灌溉，感受其恩，要跟着它下凡历劫。言以一生的眼泪还他灌溉之恩。
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作者提及女娲氏炼石补天剩下的那块石头，意在说明这块石头没有用途，是不合乎补天标准的石头，也就是说没有任何用处的弃石。就是因为这块没有的弃石，在被道人施法以后，变成了鹅卵石大小的石头，抛到人间，于是贾府里就生下了一位口中衔玉的公子哥贾宝玉。因为那块石头就是指贾宝玉。这实际上，是给贾宝玉这个人物奠定了基本的基调——无用。他不爱读书，不热爱仕途，担当不起振兴家国的众任。
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谢请！
关于《红楼梦》里的甄宝玉和贾宝玉和石头，甲戌本第二回有这么一句脂批云：“甄家之宝玉乃上半部不写者，故此处极力表明，以遥照贾家之宝玉。凡写贾宝玉文，则正为真宝玉传影。”贾宝玉的前世是住在赤瑕宫里的“神瑛侍者”。而赤瑕宫原本是灵虚真人的府邸。作者笔下的那个“神瑛侍者”其实就是灵虚真人！而灵虚真人乃是混沌初开之时，昆仑山上的一块红色玉石，最终修成不坏金身。成为“石仙之祖”。于是玉帝敕封它为灵虚真人，掌管“万石之事”。神瑛侍者也就是石王！也就是说贾宝玉的前世“神瑛侍者”是一块沾了仙气的、与众不同的石头！那么他在《红楼梦》里究竟是一块什么样的石头呢？答案就在贾宝玉胸口的那块通灵宝玉！那是贾宝玉的化身在体外的投影！所以贾宝玉，他的名字虽然叫“贾宝玉”，但实际上他的化体是一枚真的宝玉。这就是甄（真）宝玉和贾（假）宝玉的由来。《红楼梦》的作者之所以要写甄宝玉，是为了向大家暗示贾宝玉他其实是一枚“真”的宝玉，是玉玺的化身！林黛玉把母亲的名字“敏”念成“密”。胤礽的谥号正是“密”！第五十七回。薛姨妈打趣林黛玉，“姨太太竟做媒保成这门亲事是千妥万妥的。”秘密就在“保成”二字，他是大清废太子胤礽的乳名。第五回警幻仙子道：“乃天下古今第一淫人也。”淫人，谐音“胤礽”。但关键脂砚斋的暗示：“多大胆量敢作如此之文！”，就不再是“巧合”了。显然把“胤礽”的名字写在上面胆大妄为。作者在《甲戌本凡例》里，称自己罪不可免，是不肖子孙。
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕【甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】西汉末年，王莽篡汉。王莽向太后索要传国玺，太后怒将玉玺摔在地上，结果传国玺崩掉了一角，这就是“玉有病”。是指传国玺缺了一角，有瑕疵。后来，王莽用金子镶补摔破的一角，这便是“玉小赤”！赤瑕宫其实暗射的是装“传国玺”的宝盒，而神瑛侍者本身就是“传国玺”的化身！
神瑛侍者，就是传国玺的化身。而通灵宝玉因被一僧一道镌上了“莫失莫忘，仙寿恒昌。”八字，它其实暗射的是传国玺“受命于天，既寿永昌”八字。而“五色花纹缠护”，则暗射的是传国玺上五条龙。所以通灵宝玉竟然也是传国玺的化身。神瑛侍者和通灵宝玉（补天石）两物，实际上都是传国玺的化身。可见它们是同一物体！
红楼梦后四十回到底是不是原作者的真迹？两条脂批让脂批来告诉大家真相！相信大多数人都知道，通灵玉是女娲丢弃的补天石变成的，《红楼梦》里的“石兄”指的就是“通灵玉”。但是，在第八回的两条脂批，彻底颠覆了大家的认知。因为贾宝玉竟然也被脂砚斋称作“石兄”！。请见：之一：说话时，宝玉已是三杯过去。李嬷嬷又上来拦阻。宝玉正在心甜意洽之时，和宝黛姊妹说说笑笑的，【甲戌双行夹批：试问石兄：比当日青埂峰猿啼虎啸之声何如？】那肯不吃。之二：宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷，【甲戌眉批：按警幻情榜，宝玉系“情不情”。凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。今加“大醉”二字于石兄，是因问包子、问茶、顺手掷杯、问茜雪、撵李嬷，乃一部中未有第二次事也。袭人数语，无言而止，石兄真大醉也。】由此可见：石兄=通灵玉=贾宝玉。三者是一体的。这是大关键所在。证明程高本后四十回，准确无误地描述了通灵宝玉（补天石）和神瑛侍者（贾宝玉）之间的关系。通灵宝玉（补天石）是灵魂，神瑛侍者（贾宝玉）是肉体，他们原本是一体的。从而说明后四十回是原作者的真迹……
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无材可去补苍天，
枉入红尘若许年。
此系身前身后事，
倩谁记取作奇传？
《红楼梦》中提到：空空道人访道求仙，从青埂峰经过，看见大石头上字迹分明。大体是无材补天，幻形入世，经茫茫大士、渺渺真人带入红尘，历经悲欢离合、世态炎凉的一段故事。
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那块石头是贾宝玉含在嘴里的玉，实际上也就是贾宝玉本人了。
曹雪芹以贾宝玉作为自己的化身，他觉得自己是一块美玉，怀才不遇，不是不无能，是社会太复杂。
所以他哀叹自己命运的不公，他借助小说中的人物来抒发自己的郁郁不得志，无非就是张告诉世人，文人无用，戏子可耻。
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其实我觉得红楼梦讲得蛮清了
女娲补天剩下的是一块巨石，平平无奇。那两个僧人道士施法，把这块巨石变成了一个通灵宝玉，和贾宝玉一块降生，为什么这样写呢，因为他们之间有对应关系。
无才可去补苍天，就是贾宝玉和通灵宝玉的共同特点，而且都是粗蠢的那一类，因为按照贾宝玉的前世神话说法，他是神瑛侍者下凡的，“瑛”其实是一种粗糙的玉石，而非绝世美玉，所以这二者又是合二为一的。
这块通灵宝玉一直佩戴在贾宝玉身上，和贾宝玉一起经历见证了红楼梦的故事，最后通灵宝玉回到了青埂峰，变成了它原来的形象，就是那块无法补天的巨石，但是上面写满了字，这就是石头记。
当然你也可以把这块无法补天的石头就当成贾宝玉，因为他们身上的特点是相同的。但是通灵宝玉毕竟只是个石头，一个见证者。而贾宝玉是真实的人，他和绛珠仙子林黛玉还另有一个神话缘起。
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石头既不是《石头记》这本书，也不是贾宝玉，而是贾宝玉出生时含在嘴里的那块玉。按书中所说，贾宝玉是神瑛侍者下凡，林黛玉是绛株草下凡，在尘世间好一翻纠缠。石头有了灵性，想见识一下世间的繁华，求那一僧一道帮忙。僧道二人就作法，将石头带入尘世，就是贾宝玉口中含的宝玉。离开尘世间后，贾宝玉的经历就刻在石头上。空空道人将其拓印下来，就是《石头记》，送给怡红公子曹雪芹。曹雪芹批阅十载，增删五次，成了《红楼梦》。按说石头只是旁观者，历劫的是神瑛侍者。但书中描写似乎石头又是贾宝玉的灵魂，只要丢了石头，贾宝玉就犯病犯迷糊，石头似乎又成了历劫者。贾宝玉到底是石头转世呢，还是神瑛侍者转世呢，只有曹雪芹才能清楚了！但可以肯定的是，石头是曹雪芹自嘈自喻！有补天之才，也有补天之愿，却被弃置荒野，只能时不时摸“一把心酸泪”了！