“大哉《红楼梦》，再读一千年”。你觉得这话有道理吗？
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完全不必了，因为刚刚有人已经系统性地解决了石头记的疑问。在头条内搜索逻辑与事实，他有详细分析。根据他的分析，这里先引用透露，1，石头记就只有八十回。本来后面有内容，即不止八十回，但是被故意删除了，原因是作者担心其会干涉时世，殃及已被抄家但没有被赶尽杀绝的自己。这被隐晦透露在第一回。2，虽然删除了第八十回后的内容，但是有些情节被调接和断接，从而保留下来，形成现在极晦涩难懂的整体，造成阅读中不知其深浅而忽略。3，贾家覆灭的真正原因是其后来被朝廷认定为虎狼之属，但是这被断接到第二回。贾雨村当时不可能暗结虎狼之属，因为这是极其严重的罪名。如果他第一次做官当时暗结了，贾雨村早已死无全尸，绝无后文，贾家也绝不可能与有这样罪名的人交往。至于他第八十回之后没事则是因为他出卖了贾家以自保。虎狼之属所指的就是贾家，贾雨村所供出的就是揭示贾家为虎狼之属的根据，从第三回贾雨村结交贾家开始到第八十回，才真正是他暗结虎狼之属的具体过程和关系，单纯的民事和刑事案完全不足以摧毁贾家。但是贾家因此的覆灭具体呈现出来显然是危险的。4，黛玉之死被隐藏在其中一回的诗中。逻辑与事实他分析地非常绝妙。5，其他人的结局都能在前八十回找到。我感觉如果他全文发表出来会是一个重大的颠覆性事件。现在网上看到的对石头记的分析基本上都是盲人摸象，或走火入魔了，像贾瑞一样，可笑可恶。而他的分析则是基于严谨的逻辑推理，令人豁然开朗，如入当时世界。激动兴奋等待他书的出版，不过他也可能正在寻找版权合作，以更好推出他的研究发现。也不得不说石头记作者的思维太强大了，简直无以言表。另外，不要再提红楼梦了，作者真正让这个世界存在的只有石头记。
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再读一千年精典依然！
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红楼梦读十遍每一遍都会有不同的收获，似乎每次都有新的发现，发现几个新人物和人物之间的奇妙关系，正所谓读不尽的红楼！它真的象一个繁花似锦的大花园，你稍不留神就会错过一段绮丽的风景。它的确是一本奇书和读不完研究不透值得时常玩味的大书啊！
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当然，中国最伟大的文学巨著，再过一千年、两千年仍然是巨著。
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红楼梦，在红学专家的眼中，一干个.专家有一干种解读。红楼梦就象一只来自清代庞然大象，每个专家手中拿着一个放大镜，从各人看到的视角分析，猜测断章取意研究，都有著作根据，有人说是描写清代社会人情现状，有学者说是写清皇室内幕，有学说是讲青年爱情悲剧，还有儒家，道家思想在中国的演化.
我读红楼，是用望远镜看，用上帝视角从遥远上方俯视，周围干万里，上下几干年聚焦一部红楼，在眼中的一个个人物细节只看模糊大概.官场社会贩夫走卒丫环使女等都只是为情节服务，目的是为故事精彩浑动而艺术化构筑虽然细节刻划描述也可以从中研究清朝风土人情。
曹雪芹开篇三字点明真事隐，红楼梦原名石头记，无极崖下，情梗峰中，一块天地化育的通灵宝玉，为情所梗一段红炉历炼因缘梦.在诗礼昌明之邦.温柔繁华富贵乡历经人世爱恨情仇封建礼教梏桎中挣扎迷失，大官炉中干红齐哭，红炉梦里万艳同悲。温柔富贵非极乐，大官洪炉一场梦，风月宝鉴难逃运，情梗洪炉轮回命。曲文点醒悟禅机，假语村言休再欺。顽石返本情债空，一段风月一场梦太虛幻境欲归真，正所谓落了个茫茫大地真干净，尘缘了却仅茫茫，真如之道唯渺渺
假宝玉几番入世离世，带欲草情天恨海还业债，顽石了尘缘，归真补天机，从此天外书说天外事，真假两番人作一番人。
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经典依旧，即使存在了那就有存下来这么久的意义，每个时代有每个时代的理解，好的作品永远是人类的精神食粮。
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赖晓伟论证的《红楼梦》的作者是爱新觉罗·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰时（死于壬午日除夕）！红楼梦作者弘暟泪尽逝世，终年52岁。红楼梦里面的贾宝玉和金陵十二钗以及副十二钗是1746年乾隆钦定的25枚玉玺的化身，同时又有人物原型的，红楼梦写的就是爱新觉罗皇家秘史！红楼梦书上写的事件和爱新觉罗皇家历史真实事件吻合相符！乾隆在1746年钦定“清25宝玺”后，在“九子夺嫡”事件中，皇家的子孙为了争夺皇位。全然不念手足之情，互相残杀！这些玉玺就是祸根。作者弘暟遂以“二十五枚宝玺”和废太子胤礽为原型，创作了《石头记》。《红楼梦》的作者是古今罕见的大才。如果作者做了皇帝是必有一番大作为的。发出了“无材可去补苍天”的感叹。这也是《红楼梦》书的大纲目，大比托，大讽刺处。所以作者在《甲戌本凡例》里，称自己罪不可免，是不肖子孙。作者笔下的那个“神瑛侍者”其实就是灵虚真人！而灵虚真人乃是混沌初开之时，成为“石仙之祖”。玉帝敕封它为灵虚真人，掌管“万石之事”。神瑛侍者也就是石王！也就是说贾宝玉的前世“神瑛侍者”是一块沾了仙气的石头！贾宝玉胸口的那块玉，代表皇权。失玉、得玉、再失玉；暗射胤礽被废，复立，再废，最后彻底废了的过程。胤礽死后被追封为“和硕理亲王”，“硕理”二字偏旁即为“石王”。《石头记》也！
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"萝卜白菜各人所爱″。《红楼梦》这部小说讲述了一个贵族家庭从兴盛到没落的过程，其中充满着荣华富贵和悲惨残酷的画面有着鲜明的对比，总体是一部悲剧。有人爱喜剧，有人爱悲剧，有人爱滑稽剧，有人爱鬼怪神魔剧，有人爱英雄史诗……。
红楼梦被现代数不清的"红学家″炒到玉米花的程度，满天飞。其实许多人爱吃板栗，还有爱吃肯德基和汉堡包的。一千年后，不，再过几年人们不再欣赏现在的流行品，一定会有更好的东西呈现到观众面前。
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红楼梦是中华文化优秀经典，当世代流传，非红学者炒热，不炒自热，自个不学的别擦黑经典。
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“大哉《红楼梦》，再论一千年。”是著名红学家冯其庸先生所说，按照笔者理解，这句话有两层含义。
第一层含义就如鲁迅所说：一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。《红楼梦》内容博大精深、艺术上魅力无穷，因此毛泽东主席盛赞它是“中国封建社会的百科全书”。《红楼梦》作为千年不朽之名著，自身有着随时代发展而变化的艺术魅力，其挖掘不尽的文化宝藏和美学精神是中国学人和读者的永久谜题。因此，“大哉《红楼梦》，再论一千年”的说法是很有道理的。
第二层含义笔者的理解就如红学大家俞平伯在他的红楼梦研究序中所说：“……我尝谓这书在中国文坛上是个梦靥，你越研究便越觉糊涂。”因此，深入研究红楼梦几十年的著名红学家冯其庸面对《红楼梦》文本中无数难以解答的谜团发出如此感叹：“大哉红楼梦，再论一千年！”。在大名鼎鼎的胡适先生的考证下，主流“红学”界一致认为《红楼梦》的作者就是清朝曾经接驾四次的曹寅的孙子曹雪芹。这就犯了严重的方向性的错误。按照研究“曹学”的方向走下去，不要说一千年，就是研究一万年也不能正确解读出《红楼梦》！从第二层含义来理解，“大哉《红楼梦》，再论一千年。”也是正确的。
《红楼梦》不是一部现代意义的小说，而是一部掩饰隐写的历史。它不是正常的文学，而是畸形的历史。研究红楼梦的正确途径，就是对照研究文本界定的历史，研究一部掩饰隐写的历史，研究一部清代文字狱逼出来的明末清初的历史。
胡适认为《红楼梦》是曹雪芹的自叙传。而其具体解决难题的途径则是从考证曹雪芹的身世来说明《红楼梦》的主题和情节，胡适的“自传说”支配了《红楼梦》达半个世纪之久，而且余波至今未息。这个新红学的传统至周汝昌的《红楼梦新证》（一九五三年）的出版而登峰造极，在《新证》里，我们很清楚地看到周汝昌是把历史上的曹家和《红楼梦》小说中的贾家完全地等同起来了。