人是生而知之，还是学而知之？
《季氏第十六》孔子曰：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
《学而第一》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
《泰伯第八》子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
《卫灵公第十五》子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
《泰伯第八》子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
结合孔子和子夏的话理解。可知尧舜禹等上古圣王未学而成圣，为生而知之者。如果没有生而知之者，那夫子为何要说没有的事情呢？《论语》里没有多余的话，如果我们认为有，是我们没有理解夫子的意思。
只不过随着社会的发展，社会生活越来越丰富，但是同时
道德经·第十二章“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
入大道更难，生而知之者罕见。
论语第一个字就是“学”字，因此其他人大多是学而知之者。
孔子说：“生而有知识者为优，学而有知识者为次，学而难者为次，学而不学而难者为次。”
的意思是：
孔子说：“生而知者为上，学而知者为二等，学而惑者为二等，学而惑者为二等，学而不惑者为下等。”
孔子根据人是否聪明将人分为四个等级。虽然他说有“生来就知道的人”，但他不承认自己是这样一个人，也没有看到这样一个人——事实上，世界上根本没有这样一个人。孔子希望人们通过学习获得“知识”。孔子曾说：“我不是生来就知道的，好古来，对那些敏感的人也一样。”（舒尔书20章）即使是圣人，也是那些“学习和了解”的人，他们“敏感地寻求”。我们这一代人大多属于那些“学习和了解”的人，他们不“敏感地寻找”，而属于那些“从困难中学习”的人，他们学习是为了使用。
摆脱那些“与生俱来的知识”。事实上，只有三种人是聪明的或不聪明的。这三类人之间的区别取决于他们是否学习。主动“学”和“懂”的人是最上层，“难学的人”是中层，“难学的人”是底层。孔子还说，“只有上者才知道，下者才愚蠢”（阳朔第二章）。如果我们运用这个上、中、下“公式”，那么“只有上层人才知道，下层人才愚蠢”的判断是正确的。
人的先天智力可能不同，因为学习相同的人也有不同的理解能力。但无论如何，只有学习才能“知道”；只有不断学习，我们才能“知道”很多；“从困难中学习”也将受益。天才来自勤奋，成功来自努力。
孔子说，他年轻时贫穷、卑微，掌握了许多谋生的技能。事实上，古代的圣人中没有一个经历过苦难，包括孔子的前身舜，他也是“生于穆”。用孟子的话来说，“天对我们有很大的责任。我们必须首先努力工作，劳累筋骨，饿死我们的身体和皮肤，缺乏我们的身体。当我们刷和弄乱我们所做的事情时，我们是感动和耐心的，这对我们不能做的事情是有益的。”真正的人才和实践学习来自实践，这在古代和现代已经成为一种主要气候。从小学到中学，从大学到研究生院，工作能力不一定强，生活知识也不一定丰富。《礼记·学记》说：“不学杂服，就不能讲礼貌；不提高他们的技能，就不能享受学习的乐趣。”真正的绅士也应该有技巧。因此，孩子们应该从小学习一些技能和做家务——不一定非常精确，以便成为多才多艺的人，提高他们的学习兴趣。