儒学大家朱熹倡导的“存天理灭人欲”是不是一种反人性理论？
那么，朱熹的存天理去人欲思想所要表达的意思，实际上与老子无为思想很接近。换言之，朱熹的意思是告诫人们要按照自然规律办事，不能根据自己的想法为所欲为。要消灭人的欲望，是后人对朱熹思想的误读。
朱席说“救天理，毁灭人的欲望”，所以他被后世骂了一辈子。如果“人的欲望”被移除，它能被视为“人”吗？这和其他牲畜有什么不同？让我们不要急于谈论古人的对与错，因为时间和空间已经改变了。没有人知道他当时说这样的话是什么样的心态。毕竟，他就像你和我一样。他先啃了啃课文，在课文的一角绕了一圈，然后慢慢地向大街走去。而不是直接理解心灵的本质，然后建立像慧能这样的词汇。既然朱是儒家，他一定要求你积极加入WTO。这些词有局限性。也许他想表达的其实是另一种心态。就像作者一样，我认为是一套，但在书面表达之后，它变成了另一套。我真的很无助。这就像是从思想的一个维度跳到另一个维度。什么是“自然原因”？天道的组织是贯穿万物的最基本的东西。没有这个东西，所有的东西都将不复存在，并将分崩离析。白天不是白天，夜晚不是夜晚，男人不是男人，女人不是女人，一切都很混乱。
举一个简单的例子。作为人类，父亲和儿子是父亲和儿子，这是兄弟无法匹敌的。“父”与“子”的关系是“天道”的运行顺序，而不是先有“子”，然后凭空捏造“父”。同样地，天造人是为了按照天的命运来维持人的美德，以便“天道”和“人的美德”能够继续重合。人类只能通过与人类互动来繁殖，而不能与其他动物互动。为什么“天道”没有“天欲”，因为天“什么都不做”。为什么“人类”有“人类欲望”，因为人们“有事可做”。黄河水源源不断地沿着天路流淌，但它为什么有时会泛滥成灾难，实际上是“人为”造成的。
你可以把水流引向你的田地，这原本是黄河水的“物理性质”，这原本属于“自然原理”。然而，你们继续前进，不断开垦荒地，不断索取，最终导致洪水。因此，“扼杀人类欲望”是为了消除“人性”之外的欲望。如果人类的欲望被消除，自然的理性就会自然而然地出现。
当自己的应有利益被损害时，有的人会说："这还有天理吗!"这句话是一把钥匙，可以仔细揣摩。
"存天理，灭人欲"以前我也困惑，人性怎能用"灭"来绝对地表达，甚至怀疑古人把繁体的"减"与"滅"弄错了，应当是"存天理，减人欲"才合理，像清教徒般逐步地减少欲望。
后来，看了宋明理学，特别是王阳明的《传习录》，才知道"人欲"还是灭了好。这样才能使自己不被私欲所左右，找回本心，回到活泼泼的本真。
题主说的反人性，实质是认为"存天理，灭人欲"是要人去除一切欲望，认为这不可思议。实际上，"存天理，灭人欲"是承认人的合理需求的，如吃饭穿衣、娶妻生子，都是合理的，不是私欲；但若是"追求"（这个词是关键）锦衣玉食、荒淫无度，这才是要灭掉的人欲、私欲。
所以，这句话的重点是，找回已经失掉的本心，让自己成为自己的主宰，而不是欲望的奴隶。