40岁是不惑之年，那50岁是什么？
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40岁是不惑之年，那50岁是什么？
40岁称不惑之年，50岁称知命之年。
[出处]：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语》
[解释]：孔子说，我十五岁立志向学，三十岁能坚定地立于所学，四十岁对各种各样的事情都不再迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁对于听到的一切都能明晓它们各由天命，因而不再感到与自己心意相违逆，七十岁心性与大道合一，因而随心所欲也不会越出规矩了。
所以，50岁也可以称：年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。
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40岁是不惑之年，那50岁是什么呀
五十而知天命。
出处：
语出《论语·为政》子曰:吾十有五而志于学，三十而立,四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七
十而从心所欲,不逾矩。这里的“立”指的是“立德、立言、立身”。
扩展资料：
论语·为政内容：
1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
3. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
4. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
5. 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
6. 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
7. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
8. 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
9. 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
10.子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
12.子曰：“君子不器。”
13.子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
15.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
16.子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
17.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
18.子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
19.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
20.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
21.或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
22.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
23.子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
24.子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
参考资料：知天命-百度百科
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40岁是不惑之年。60是花甲之年。50是什么？跪谢！
30而立，40不惑，50知天命，60花甲，70古稀
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一般把五十岁叫什么年?比方说四十岁是不惑之年
弱冠指男子二十岁左右的年纪三十岁指的是而立，四十岁指的是不惑，五十岁指的是知命
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四十岁是不惑之年，五十岁该怎么说？
三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来希！
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四十岁，五十岁古代称为什么？
四十岁称为“不惑”，五十岁称为“知天命”。
意思是人到了四十岁，不为外物所迷惑。到了五十岁的时候，懂得自然的规律法则。
该句出自《论语·为政》：
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
《为政》是《论语》的第二篇。该篇包括24章，主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
参考资料来源：百度百科 - 论语
参考资料来源：百度百科 -论语·为政
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以上是关于40岁是什么之年的问答