余秀华，仓央嘉措，谁的诗写的好？他俩都擅长写情诗？哪首最好？

两个人的经历也完全不一样，这也决定了写作风格的不一样。一代人有一代人的诗。余秀华诗歌只属于当下，符合在当下审美和喜好，再者通过自身身体问题包装等，若她是健全的诗人，或许关注度会大大降低。而仓央嘉措的是属于过去，也属于未来，影响是永久的，影响是深刻。仓央嘉措的独特魅力，过去没有人可以取代，现在没有人可以取代，我想未来也是。余的诗歌，到底能活多久，这个我不能下定论，或许几年，或许会一直活下去，但一点可行肯定，从她目前的写作水平看，不会超越仓央嘉措。

1；两个人根本不是同一代人；余秀华生活在21世纪；苍阳嘉措是17世纪的人；

；余秀华是一位现代女性；苍阳嘉措是藏传佛教的高僧；

第三；最重要的一点；余秀华的诗是用中文写的；苍羊家错的母语是藏语。现在所有能阅读的人都是翻译作品；其中很大一部分不是苍阳家错的原著。

余秀华的杰作被认为是“在中国大部分地区与你同眠”；从这首诗的标题，我们可以知道它的“区别”——它的大胆和直接是任何一个时代的诗人都无法企及的；

苍阳家厝的作品以藏语完成；广受欢迎的《沧阳家措诗集》的藏文原著是《沧阳家措古露》。“咕噜”是达德高僧的引文宋体，意思是“陶歌”。（传教士诗歌）；

然而，为了引起注意，几乎所有的中文版本都被翻译成“情诗”或“情歌”。

传统上，人们认为僧侣应该是空的，没有多少欲望，没有情感纠葛。

仓阳家厝本人有很多经历和疑虑；例如，你在杨厝住了多少年？一些历史记录记载他只活了24岁；历史书上说他活到了56岁！

最重要的是，苍阳佳错的爱情诗中有很多虚假作品；普通读者很难区分哪一本是原创的，哪一本是别人的“私人物品”；

比如说很多网上的传闻都来自苍杨家厝的诗，第六位达赖喇嘛：“我曾经认为风情万种会破坏佛教运动，我害怕我进山时不会掉入城市。（我也害怕风情万种会破坏佛教运动，我害怕我进山时会误入城市。）如果世界是安全的，用双重完美的方法，我将不辜负如来和清朝。意思是：如果你恋爱了，你会失去如来（佛法）；如果你没有感情，你会辜负“她”（爱）。

的真实性令人怀疑。

尽管苍阳家错成为了“高僧”“，他从未忘记自己对世俗生活的感受。他创作了大量具有个人经历的诗歌，书写了人们内心的矛盾和现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚。藏语专家认为，这些作品不仅具有积极的思想内容，而且具有很高的艺术技巧。在韵律结构方面，它采用了这是和声民歌的形式。基本上，每个句子有四个句子和六个音节，分为三个节拍。也就是说，四句话，六个单词，三餐，节奏洪亮，朗朗上口。情歌大多是比兴的，直接表达他们的思想。它们自然流畅，通俗易懂，为藏诗创作开辟了新的诗风。以

为例，以下三首歌是苍阳佳错的原著（翻译）。

东山翠微无法攀登，

极高，天空明亮，月亮诞生，

？美丽再次引发相思。

这颗心只记得它是清清的。

能在短时间内破坏人的肠道，

对每一位上帝的伤害都有同情心。

？郁郁寡欢，玉人独自归来，芳草郁郁葱葱，夕阳西下。

他手掌中珍珠的价格是几何的。

很粗心，没有考虑过。

？一旦你背着别人的袖子回去，你就会泪流满面。

一个能净化灵魂，字字充满了佛性，行行你能品出禅味。这样的作品，能让你品读后眼前仿佛出现阳春白雪、圣浩的莲花，感觉到视觉带来神经松驰的愉悦，从而有利于身心健康。

一个能扭曲灵魂，字字充满了骚味，行行你能听出翻来覆去欲望难奈的饥饿。这样的作品，虽然人间烟火味太重，但读多了如同菜里正吃着，忽然发现了一只苍蝇，不由令人反胃起来。

二者没有可比性，前者，心胸豁达，悲悯苍生，写出来的文字干净若雪。后者，心胸狭窄，为人刻薄，写出来的东西格局小了，只适合自己的灵魂歇斯底里呐喊。

不可否认，二者的诗作都有人喜欢膜拜。仓央嘉措的诗坐于云端引人仰视，身边木鱼不敲，佛音自来。而睡诗体适合灯下眼望天花板，心想意中人，哼一曲二簧：“爱你爱得好辛苦，穿越大半个中国坐疼了老娘的屁股……”

尤其欣赏仓央嘉措：巜见与不见》

尤其欣赏余秀华：《我爱你》

（仅代表个人观点，萝卜青菜各有所爱。）