怎么理解《论语》中“乡愿，德之贼也”这句话？
乡愿，往大的说本国利益，侵略抢夺，不顾它国利益。再小一点军伐自立为王，各自为政，分烈主义。再小一点本位主义，再小一点老乡观念，老战友，老同学，老乡，小集团利益，德者容也，有容乃大，不能容，德之贼也。
“贼”的意思是毁灭或失去
孔子认为，与非道的人和事勾结的人在道德上是腐败的
在一个乡镇里，有那么多的人生活在其中，每个人都有自己的想法和想法，以及各种各样的利益纠纷。如果你想在这样一个环境中生存，你必须不冒犯任何人，把所有的妖言视为道德的，所有不是道的话都是道，都是受人尊重的。
村民愿意以污秽为美德，一切脏乱都是平等的，承诺互不侵犯、互不干涉。
这样，就不会有人去修行，去整合道，去正象与道。
在我们现在的社会，没有人崇拜真道。相反，各种坏习惯、坏习惯和谬误都受到各种人的尊重。
可以看出，我们现在的社会是一个巨大的农村社会。
在我们现在的社会中，有一些异端邪说，更不用说统治世界了，我们甚至不能统治一个城镇。
除了相互尊重、坏习惯和异端邪说，人们还能以什么方式生活在充满友谊的群体中？
，即让人们回归自然，抛弃并根除他们所有的异端和坏习惯。
这样，人们将不再基于不同的坏习惯和异端邪说建立社会道德，也不会因为不恰当地尊重坏习惯和异端邪说而伤害真正的道德。
用恶习治理乡村，用异端治理人民。显然，农村不会持续很久。
如果一个乡镇继续繁荣，能够继续扩张，发展成为一个国家和一个国家，它就可以用道教统治这个乡镇。
如果一个乡镇分散，每个人都离开家乡，那么这个乡镇就会消亡，不可能在这个乡镇的基础上进一步扩展为一个州。
只有让人们长期生活在一起，继续繁荣，继续繁衍和发展，才能形成一个国家和国家。
17.12 子曰：色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与。
17.13 子曰：乡愿，德之贼也。
17.14 子曰：道听而途说，德之弃也。
我们可以这样结合起来做个通顺的讲解，可以仿照孔子的口气来说：一个人表面严肃道貌岸然，但内心软弱不坚定的话。他就和小人一样，不会坦荡荡一心为公。因为我们人的内心世界，总是可以打败我们所表现出来的外表表现。内心世界的想法，就像盗贼一样，无时无刻的会偷偷的溜出来。一个人总是顾念家乡之情，他去外面做事，去其他国家做事，就不能一心为公，因为他的心始终挂念的是家乡的情，做事自然要偏袒于对自己家乡有利的事情，而忽略了对其他地方的人，忘记了要公平对待。因此，乡愿，也就像贼一样，总有一天会把一个人真正的仁德道义偷走。当一个人喜欢听小道消息，喜欢听未经证实的消息，这个时候，他的君子之德，就也被抛之脑后了，因为他已经不能公正廉明秉公办事了。
我说过很多次，解读《论语》，不要单句的去解释，那是断章取义。一定要结合前言后语，这才是了解真相的渠道，也才不至于误解了孔子的意思。