《道德经》曰：大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。它有道理吗？
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大象无形，道大。大言希声，天大。大方无隅，地大。大器晚成，王亦大(人亦大)四大，王，(人)居其一也，大器晚成，三大后才有人类也。不要胡连八凑。道大天大地大人亦大，所谓四大表四大。
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老子的《道德经》，我是爱说的。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。上中下三种人，你属那类？
明白易懂的道理反而好像难以理解，促人上进的道理反而好像引人后退，容易做到的道理反而好像难以施行，最崇高的品质反而好像什么也没有，最洁白的颜色反而好像是黑暗，阔大宽容的品德反而好像变化无常。最大的方形反而无棱角，最大的器物总是最后完成，最大的声音反而无声，最大的形象反而无形。规律虽然无形无声，不可名状，然而它却善于帮助万物并且成就万物。
世间总是矛盾着的，凡事都一分为二，有矛也就有盾，矛盾既对立又统一。矛盾事物双方的表现是很多的，现象与本质也是一对矛盾，彼此相异，互相对立，又互相依存，具有统一性，从矛盾观点看，那样不是相反相成相辅相对的？这就是事物发展变化的规律，就是道。人对道的态度是不同的，不同层次的人有不同的认识理解及不同态度。有多少真正认识理解了“道”？难怪“下士”们只见表象不见本质而只会抓现象来嘲笑讥讽了，但道是不怕讥笑的。
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眼界高时无物聚，心源开处有灵机，大音稀声，大巧若拙，大象无形，凡所称大者皆不离道，所驻道者，皆有所守，有所弃，不然万事累身心，何日见青了，会当凌绝顶，一览众山小。所言至理矣！
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道德经名言：大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。从道德经的哲学角度来解释：天圆地方土地广大是没有边际的；
祭祀天地用的礼器只要有道是不需要的；
传播最远的声音用耳朵是听不见的；
从宇宙传来的光影是没有形象的。
不过，老子真正要告诉我们的是“无”。
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《道德经》的这几句话的核心大智慧“大方无隅”的真意:伟大方法无有用法纪规矩约束的死角
一一如用伟大的民主票决天网全覆盖(大方)，没有(无)用法纪治腐败犯罪常有的看不到的漏网罪犯死角(隅)
腐败犯罪是世界性难题，有的人说要重惩腐败犯罪分子，就能治住腐败犯罪，这只能收效一时，不能彻底根治。例如:明朝朱元璋是历史上惩治赃罪最重的时代，他设“皮庙场"，把腐败犯罪分子"剥皮实(内脏填充)草”，公开陈列震慑犯罪，后来严厉到犯赃罪者“不论轻重皆诛(杀)之"，但他也没有根治封建专治社会"官贪吏污"的腐败犯罪，发出“我欲除脏罪，奈何朝杀而暮犯"的感叹！”只有民主法制社会的"大方"才能彻底根治腐败犯罪。
为什么说，《道德经》的这几句话的核心大智慧“大方无隅”的真意是:伟大方法无有用法纪规矩约束的死角，如用伟大的民主票决天网全覆盖(大方)，没有(无)用法纪治腐败犯罪常有的看不到的漏网罪犯死角(隅)，即能彻底根治腐败犯罪呢?
古人说“天圆地方”，今人疑问:地球是椭圆体，怎么能说成是方的呢！是历史的局限性。错！是今人的局限性即"隅"性。地球是“大方无隅”，无死角。以附图为证:椭圆形体内里是由无数方:半边是三角形，整体是矩形，以两个定点转动形成的，但椭圆无角。伟大方法就是这样无用矩形方尺画图形成的死角，如用伟大的民主票决天网全覆盖(大方)，没有(无)用法纪治腐败犯罪留下看不到的漏网罪犯死角(隅)。 这就是《道德经》说的“天网恢恢(票决‘忄’消除‘灰’人、坏人赃脏物的污染)，疏而不失(漏网)"的意思。
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这几句话来源于《老子》第四十一章，其全文为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颣；上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善成。
译文： 上士听了道，勤奋去实行；中士听了道，将疑而将信；下士听了道，反加以讥笑——不被他们笑，不成其为道。古话说得好：光明的道好像暗昧，前进的道好像后退，平坦的道好像崎岖；高尚的德好像河谷，广大的德好像不足，刚强的德好像懦弱，充实的德好像空虚；最洁白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响，最大的形象没有形象。大道隐匿，没有名称，却唯有道善于始生万物，又善于去完成。
读老子这段文字，自己肤浅的感受是：
世界之大，道（相当于真理）之深奥。我们对世界的认识，只不过处于盲人摸象的境界而也；我们对道的发现和理解也还只是沧海之一粟。所以，我们应常怀谦卑之心，认真学习，积极思考，使自己不断进步，虽暂时无法尽知真理，但可以无限趋近真理。
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《道德经》曰：大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。话虽简单，但真正解释的好的，不多。
大方无偶，大方不是方块哦，是指地域没有边界的意思。因为人总是你争我夺，总想占多一些地盘，划分清楚，这里到那里，都是我的。所以，老子说不用画边界，没有边界才是最大的。
大器晚成，这是指比较大的东西，要形成，是会比较慢的。不是我要得到什么弄成什么，快就好了。真正有价值的东西有用的，那都要经历漫长过程。
大音希声，很多人以为希声，是没有声音，要是没声音，直接说没声好了。老子意思是最大的声音，你人听不到，但处处有这个声音。他说的这个声音，就是道音，用现代化语言来形容，那就好比是宇宙的颤音，震动的频率，和日光灯的电流声差不多，又好像是夜静时的虫鸣声嗤嗤响，不绝于耳。其实人若是静下来，是能听到的，您不信试试。
大象无形，这象，是指宇宙空间，那可是大的不得了，我们都在里面呢。还有，大地，天空，那么多星星，都在里面，你说，这宇宙长什么样子？永远也不知道吧，那才叫个大呢。
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感请。
我的：有无道理这个问题，是“老子”也没想到的第四种情况！
原文出处： 《道德经》老子 : 第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
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老子曰，天大！地大！王矣大！
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此语出自《道德经》第四十一章，应结合上下文来全面理解。
且看现代流行版本《道德经》第四十一章原文：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道！故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，广德若不足，建德若偷。质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。”
这段话的大意是说，悟性好的上等智力者听了道理，马上就会努力地去做。悟性一般的中等智力者听了道理，总是半信半疑犹犹豫豫徘徊观望。悟性差的下等智力者听了道理，则会大声嘲笑这简直是落伍而又不切合实际的蠢话空话废话。如果不被悟性差的下等智力者嘲笑，那就反而显示不出大道的高深玄妙了！所以古时候得道者就曾经说，明白道理的人看似很愚昧，修道进步看似乎在倒退，平坦安全的道路却看似充满着坎坷磨难。具有上德之人总是虚怀若谷知白守黑，帮助别人满腔热忱不求回报自己生活却总显得很窘迫，时刻心怀天下克己奉公却总好像是偷懒耍奸只顾个人逍遥自在。
越是质朴纯真就越是尽显混浊瑕疵，越是纯洁坦白就越是尽显污渍，越是广阔高远的空间就越是没有边框棱角，最有用的器具人们往往是最晚才能够发现，最大的响动反而是沉默寂静无声无息，最大的有形之象反而是无形之气，大道原本就无形无名。然而，只有大道才能够让宇宙万物生生不息循环往复，并且始终彰显着生而不有不求回报的天德。
为了加深理解，我们可以参考阅读一下《道德经》第十章：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能為雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”