何为“三玄”？何为“大象无形”？
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云中答题，相互学习。
这是两个问题，我们先看什么是三玄？
所谓的三玄，有三种解释。
一、指的是魏晋时期的玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合称，同样也是道家玄学的依据根本。
二、指天上的日、月、星辰。《云笈七签》卷五十：“天有三玄，谓日、月、星也。
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大道无名，大象无形，道也。三玄，天空玄名玄天，暗指光也，地水玄暗指精微物质，人气玄水化气，天人合一之意，太阳炼精水化气，气化雨水还丹之意。炼精化气炼气还丹，道家仿天地之道用之。同谓之玄，玄之又玄，呼吸之法也。众妙之门生死在此之道也。老子目无太空，耳无细微，雲天雾地的论道，后人也跟着雲雾瞎测，却不知就留给后人(一)用之。
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所谓“三玄”是魏晋的玄学家对《老子》、《庄子》、《周易》三书的合称。也有称日、月、星为天之三玄。
玄学派也是众多思想家们从这三部书里汲取营养所创立。如《庄子》核心思想就是其朴素的自然观与变证法。其认为：“天地者，形之大者也，阴阳者，气之大者，道者为之公”。《庄子》的思想对后来唯物变证法的进一步发展有很大的启迪作用。
《老子》的核心就是道法自然的智慧，《老子》的《道德经》是“三玄”里的核心。《道德经》的核心是自然无为，自然是强调尊重事物的本性，无为是强调不要以人的意志去干扰事物发展的方向，而应因势利导的做。所以无为不等于无所作为，而是积极的引导。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大影响。因此，《老子》《庄子》《周易》被古人称之为“三玄”也不足为怪。
“大象无形”一语出自《老子》《道德经》一书，老子在讲“道”的至高至极境界时，引用了“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等说法。其意是：“最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形”。“大象无形”也可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是呈现“气象万千”的面貌和场景。阴阳五行学说也认为：天高寥阔，五行之气在天成象，在地成形。
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何为“三玄”？站在不同的领域有不同的解释。一说“三玄”是魏晋玄学根本依据是《庄子》、《老子》、《周易》；二说是魏晋玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合称；三说是指日、月、星，依据是《云笈七签》卷五十：“天有三玄，谓日、月、星也”；四说是佛家语；还有五说是什么“三玄”投资。
笔者认为：早期所指的“三玄”是魏晋玄学依据的书《老子》、《庄子》和《周易》，这三本书为“三玄”。这三本书都与道家思想哲学理论有关。因为在魏晋南北朝时，为了反对当时已经僵化的象数之学和制造出无数假孝廉、假道学的名教，思想家们从“三玄”（《庄子》、《周易》、《老子》）中汲取了营养，开创了玄学派。
何为“大象无形”？“大象无形”就是不要显露刻意，不要过分主张，要兼容百态。
“大象无形”一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到“道”的至高至上境界时，引用了“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等说法。意思是：白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形。
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三玄指的是《庄子》、《老子》、《周易》。三玄里面的核心，就是老子的《道德经》了。
《道德经》的核心就是自然无为，自然是强调尊重事物的本性，无为是强调不要以人的意志去干扰事物发展的方向，应该因势利导地去做。所以无为不等于无所作为，而是要积极地引导，是无为而无不为。可谓是大道无形“大象无形”，举个例子，天地之气互为阴阳，交媾之时天气发生变化，比如其中风很大，你看不到它在动，但可以看到树叶被吹动，你也会感受到风在动，你在房间里看到树叶在动，就知道起风了，你的后一个问题很难用语言表述，正是“道可道非常道”其中一个含义，传不了只能悟。
玄"字的本义是一种深赤而近黑的颜色，所以许慎《说文》引意解为：玄，幽远也。"玄"字出自老子《道德经》"玄之又玄，众玄之门"，言道幽深微妙。"玄学"之称的由来，正是因为魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》三本书为"三玄"，所以"玄学"之名由此而来！
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三玄是魏晋玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合称。道教亦沿用之。大象无形是一个汉语成语，意思是有意化无意；就是不要显刻意，不要过分的主张，要兼容百态。
"大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。
"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。
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魏晋时对《老子》、《庄子》、《周易》三部书的合称。《颜氏家训·勉学》说：“《庄》、《老》、《周易》，总谓‘三玄’。”南朝宋时，“三玄”成为玄学经典。
"大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。
"厚德载物"、"大象无形"，从不同的角度讲出了共同的道理和意向。以"厚德"载万物，兼容天下，故总体上似无"定形"；由于"固无定形"而能容纳"多形"，时时吞吐吸纳外来之物，以壮大丰富自己，故能看似"无形"之上，而成其泱泱"大象"……。老子个人过分主张"阴柔"，与"天行健，君子以自强不息"的精神相悖谬，他还常用"辩证"的方法来为自己消极"无为"的主张做论证，这一点了不可取。但是，他所说的"大象无形"倒有阳刚之气，用"大象无形"来形容中华文化的特点，概括其泱泱大度、不拘一格、包罗万象、生机无限的伟大精神气质，倒是非常贴切的。
古人以朴素的方式，阐明了中华文化的宏观定位和发展定向。可以说，"厚德载物"和"大象无形"，正是一个地域广阔、人口众多、历史悠久的伟大国家所特有的景象、特有的气派，是一个有志于肩负人类历史重任的伟大民族共同体所需要、所应有、所能以自持的文化风格和整体面貌。
在几千年的实践中，这种"厚德载物"、"大象无形"的文化，作为一种无形的精神底蕴和活力资源，被一代又一代中国人自觉不自觉地（在很多情况下是未必自觉的）保持和发扬起来，成为中华民族不断成长壮大，历经无数劫难而不衰败溃散，并能够取得成功和辉煌的一个重大条件。
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何谓三玄
??????? 三玄，魏晋玄学的根本依据，指的是《庄子》、《老子》、《周易》。天也有三玄，是指日、月、星。佛法中，三玄指三种奥义，一句中有三玄，一玄中有三要，总称九带。
?????? 一是魏晋玄学家对《老子》、《庄子》和《周易》三书的合称。道教亦沿用之。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“洎于梁世，兹风复阐。《庄》、《老》、《周易》，总谓三玄。”《隋书·隐逸传·徐则》：“﹝则﹞善三玄，精於议论。”
二是指日、月、星。《云笈七签》卷五十：“天有三玄，谓日、月、星也。”
?????? 三是佛家语。谓三种奥义。临济宗禅师宣扬教旨，一句中有三玄，一玄中有三要，总称九带。《续灯录·东京华严普孜禅师》：“师为人清秀杰出，唱临济下三玄九带，造曹洞五位十玄，皆妙得其家风要旨，学既该博，故凑泊者望其津涯而已。”金赵沨《仙和尚坐脱》诗：“桶底脱时无一物，机轮转处有三玄。”
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三玄？魏晋时称《老子》、《庄子》、《周易》为三玄。道家思想的发挥。
玄，就是深奥，深不可测。若能测出来，也就不会“大象无形”，而是大象有形。
博大精深，深不可测，玄之又玄，没有人能搞明白，就一文不值了。
大道至简。
儒家解《易传》有专篇《象》解《周易》。
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大象无形：就是指大规律是没有形象来表述清楚而为无形的！三玄嘛，只知道玄学，是比较精辟的学问，三玄肯定就是三个重要的环节，或者规律。