老子名言
1、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
3、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
4、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
5、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
6、多言数穷，不如守中。
7、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
8、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。(名言网)
9、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
10、圣人常无心，以百姓心为心。
11、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
12、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。(名言网)
13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
15、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
老子名言
16、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
17、宠辱若惊，贵大患若身。
18、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
19、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
20、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
23、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
24、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
25、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
26、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
27、人法地，地法天，天法道，道法自然。
28、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
29、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
30、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
31、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
32、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
33、千里之行，始于足下。
34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
35、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
36、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
37、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
38、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
39、是以圣人处无为之事，行不言之教。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
42、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
43、人之所畏，不可不畏。
44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
46、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
47、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
48、我独异于人，而贵食母。
49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
50、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
51、天网恢恢，疏而不失。
52、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
53、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
54、知足不辱，知止不殆。
55、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
56、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
57、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
58、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
59、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
60、不言之教，无为之益，天下希及之。
61、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
62、万物并作，吾以观复。
63、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
64、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
65、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
66、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
67、治人事天，莫若啬。
68、胜人者有力，自胜者强。
69、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
70、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
71、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
72、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
73、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
74、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
75、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
76、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
77、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
78、孔德之容，惟道是从。
79、为无为，事无事，味无味。
80、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
81、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
82、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
83、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
84、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
85、治大国，若烹小鲜。(qulishi.net)
86、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
87、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
88、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
89、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
90、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
91、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
92、慎终如始，则无败事。
93、信言不美，美言不信。
94、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
95、将欲取之，必先之。
96、知人者智，自知者明。
97、知者不言，言者不知。
98、知足者富。
99、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
101、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
102、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
103、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
104、民不畏威，则大威至。
105、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
106、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
107、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
108、无名天地之始；有名万物之母。
109、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
110、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
111、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
112、天下万物生於有，有生於无。
113、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
115、道常无为而无不为。
116、民不畏死，奈何以死惧之。
117、天网恢恢，疏而不漏。
118、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
119、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
120、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
121、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
122、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
123、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
124、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
125、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
126、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
127、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
128、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
129、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
130、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。