首页 - 名言警句 - 正文

颜之推名言大全

日期:2022-9-110 次浏览

1、只要他既骄傲且啬吝,余下的也就不值得称道了。

2、好好学习,俸禄就在其中。

3、从小到大常往来的人中,如果有了贤士哲人,也往往轻慢,缺少礼貌尊敬。

4、天下事,以难而废者十之一,以惰而废者十之九。

5、人的虚或实,真或伪固然在於心,但没有不在行动上表现出来的,只是观察得不仔细罢了。

6、古人深刻体验务农的艰辛,这是为了使人珍惜粮食,重视农业劳动。

7、光阴可惜,譬诸逝水,当博览机要,以济功业。

8、有志向的,就能因此磨炼,成就士族的事业;没有成就功业志向的,从此怠惰,就成为庸人。

9、世上的名士,只求宽厚仁爱,却弄得待客馈送的饮食,被憧仆给减少,允诺资助的东西,被妻子给克扣,轻侮宾客,刻薄乡邻,这是治家的大祸害。

10、人在年少时候,精神意态还未定型,和人家交往亲密,受到熏渍陶染,人家的一言一笑一举一动,即使无心去学习,也会潜移默化,自然相似,何况人家的操行技能,是更为明显易於学习的东西呢!

11、以学自损,不如无学。

12、教育感化这件事,是从上向下推行的,是从先向后施行影响的。(名言网)

13、积财千万,不如薄技在身。

14、学习风气是否浓厚,取决於社会是否重视知识的实用性。

15、出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。

颜之推名言大全

16、父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。

17、末世清谈之风盛行以来,读书人拘泥于章句,只会背读师长的言论,用在时务上,几乎没有一件用得上。

18、圣人的典籍,是用来讲教化的,只要熟悉经文,粗通传注大义,常使自己的言行得当,也足以立身做人就行了。

19、一千年出一位圣人,还近得像从早到晚之间;五百年出一位贤人,还密得像肩碰肩。

20、观天下书未遍,不得妄下雌黄。

21、从古以来的贤王圣帝,还需要勤奋学习,何况是普通百姓之人呢!

22、假如遇上世间所少有的明达君子,怎能不攀附景仰啊!

23、生不可不惜,不可苟惜。涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜者;行诚孝而见贼,履行义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。

24、要是不和睦,子侄就不相爱;子佳要是不相爱,(qulishi.net)族里的子侄辈就疏远欠亲密;族里的子侄辈疏远不亲密,那僮仆就成仇敌了。

25、承上接下,积财聚谷,就说我能为相,却不知道要有敬神事鬼,移风易俗,调节阴阳,推荐选举贤圣之人的水平。

26、奢侈了就不恭顺,节俭了就固陋。与其不恭顺,宁可固陋。

27、从古以来执笔写文的,多得说也说不清,但真能做到宏丽精华的,不过几十篇而且。

28、上士忘名,中士立名,下士盗名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。

29、人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。

30、婚姻勿贪势家。

31、巧伪不如拙诚。

32、夜觉晓非,今悔昨失。

33、学者,贵能博闻也。

34、每从两兄,晓夕温清,规行矩步,安辞定色,锵锵翼翼,若朝严君焉。

35、形体之内,尚且无从奢侈浪费,自身之外,还要极尽骄傲放肆吗?

36、习闲成懒,习懒成病。

37、和善人在一起,如同进入养育芝兰的花房,时间一久自然就芬芳;若是和恶人在一起,如同进入卖鲍鱼的店铺,时间一久自然就腥臭。

38、忘名,就是体道合德,享受鬼神的福祜,而不是用来求名的;立名,就是修身慎行,生怕荣誉会被湮没,而不是为了让名的;窃名,就是外朴内奸,谋求浮华的虚名,而不是真能得到名的。

39、教妇初来,教儿婴孩。

40、不懂得服侍君主的,要他看到古人的守职不越权,见到危难不惜生命,不忘对君主忠谏,以利国家,於是凄恻自忠,要想效法。

41、每常心共口敌,性与情竞,夜觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至於斯。

42、只要有了学问,就是以自立做人,真是缺乏资质,就不必勉强执笔写文。

43、与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

44、欲不可以放纵,志不可以满盈。

45、世人中间,有极其缺乏才思,却还自命清新华丽,让丑拙的文章流传在外的,也很众多了,。

46、兄弟之间,与他人可不一样,要求高就容易产生埋怨,而关系录就容易消除隔阂。

47、穷鸟入怀,仁人所悯。

48、是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。

49、父母威严而有慧,则子女畏慎而生孝矣。

50、住的房屋,出现了一个漏洞就堵塞,出现了一条细缝就填补,那就不会有倒塌的危险;假如有了崔鼠也不忧虑,刮风下雨也不防御,那么就会墙崩柱摧,无从挽回了。

51、父不慈则子不孝。

52、名与实的关系,好比形与影的关系。德艺周厚,那名就一定好;容貌美丽,那影就一定美。

53、世上的人大多有所壅蔽不能通明,重视所说的而轻视看见的,重视远处的而轻视身边的。

54、朝廷上没有禄位,家里面没有积财,应该多出气力,来表达供养之情。

55、走上仕途后,就做文吏的事情,很少有完成学业的。

56、父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。

57、上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。

58、父虽慈而子要叛逆,兄虽友爱而弟要傲慢,夫虽仁义而妇要欺侮,那就是天生的凶恶之人,要用刑罚杀戮来使他畏惧,而不是用训诲诱导能改变的了。

59、山中人不信有鱼大如木,海上人不信有木大如鱼。

60、学问有利和钝,文章有巧和拙,学问钝的人积累功夫,不妨达到精熟;文章拙的人钻研思考,终究难免陋劣。

61、千载一圣,犹旦暮也;五百年一贤,犹比髆也。

62、做儿子的应当以养为心,做父亲的应当以学为教。

63、民以食为天,没有食物,人们就无法生存,三天不吃饭的话,父子之间就没有力气互相问候。

64、宇宙还可到达边缘,情性则没有个尽头。只有少欲知止,立个限度。

65、父不慈就子不孝,兄不友爱就弟不恭敬,夫不仁义就妇不温顺了。

66、学习是使人增长知识,明白通达道理。

67、人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样,叫子弟去仰慕学习,而不知道叫去学习古人,为什么这样糊涂?

68、人在侍奉兄长时,不应等同于侍奉父亲,那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢?

69、人生幼小,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。

70、自高自大,凌忽长者,轻慢同列。

71、时世习俗既如此,也不好独自立异,但求不要做得太过头。

72、凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶,但重於呵怒伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。

73、俭省,是合乎礼的节省;吝啬,是对困难危急也不体恤。

74、有所感触,心目凄怆,如果处在一般情况,自应该让这种感情表达出来啦。

75、积财千万,无过读书。

76、世俗的儒生,不博览群书,除了研读经书、纬书以外,只看注解儒家经术的著作而且。

77、治家的宽仁和严格,也好比治国一样。

78、作文章不用避讳,在庙里祭视不用避讳,在君王面前不避自己父祖的名讳。

79、天地鬼神之道,都厌恶满盈,谦虚贬损,可以免害。

80、四海五湖之八,结义拜为兄弟,不能随便,一定要志同道合,始终如一的,才谈得上。

81、凡是作文章,好比人骑千里马,虽豪逸奔放,还得用衔勒来控制它,不要让它乱了奔走的轨迹,随意跃进那坑岸之下。

82、文章要以义理意致为核心脊梁骨,气韵格调为筋骨,用典合宜为皮肤,华丽辞藻为冠冕。

83、兄弟

84、人生在世,应当有所专业,农民则商议耕稼,商人则讨论货财,工匠则精造器用,懂技艺的人则考虑方法技术,武夫则练习骑马射箭,文士则研究议论经书。

85、一贯骄傲奢侈的,要他看到古人的恭俭节约,谦卑养德,礼为教本,敬为身基,於是惊视自失,敛容抑气。

86、草屩粗衣,蓬头垢面。

87、颜之推(531年-约595年):字介,汉族,原籍琅邪临沂(今山东省临沂市),生于建康(今江苏省南京市)的一个士族官僚之家。南齐治书御史颜见远之孙、南梁咨议参军颜协之子。中国古代文学家,教育家,生活年代在南北朝至隋朝期间。著有《颜氏家训》,在家庭教育发展史上有重要的影响。是北朝后期重要散文作品;《北齐书》本传所载《观我生赋》,亦为赋作名篇。

88、夫食为民天,民非食不生矣。

89、不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也。

90、学作文章,先和亲友商量,得到他们的评判,知道拿得出去,然后出手,千万不能自我感觉良好,为旁人所取笑。