陆叔活佛
陆叔活佛
陆叔禅师为清朝道光至民国初年间一德劭高僧，他出生于福建泉港界山镇南庄自然村一姓陈的穷苦家庭，因在族中辈份较高，兄弟中排行第六，村人便称之六叔。到山头寺出家后，他便以陆叔为法号。
陆叔禅师一生慈悲为怀，济世救难。他经常翻山越岭采摘草药为病人治疗，诵经之余垦荒耕地，每到荒年便将寺中屯粮全捐出放赈，自己却穿衲衣，食粗粮。民国初年（１９１２年）４月，年届八十的陆叔禅师自知阳寿已尽，便拾柴垒台引火坐化于寺前。冲天烈焰却连其一根须发都不曾烧着，于是“活佛”之名不胫而走，其传奇的一生也为世人所传颂。
舍食救燕子
陆叔幼年时心地便十分善良。夏天有蚊子叮在身上，他从不打死，只是用扇子将其挥去；行路遇到蚂蚁搬家，他就绕道而行。父母见其小小年纪便怀有菩萨心肠，加上家中贫困不堪，便将他送到山头寺。小陆叔到了山头寺后，笃志向佛，以慈悲心待山中万物。
翌年春天的一天，陆叔到山谷拾柴，看见枯叶中躺着一只翅膀受伤的小燕子。这燕子在陆叔掌中既不挣扎，也不哀鸣，平静地睁着两只小眼。陆叔赶紧采来草药为其包扎伤口，这燕子身受重创，不会自己找吃的，陆叔却不敢把它带回寺里，怕被师父知道了责骂他贪玩；最后，他只好将它养在寺旁的一棵树的树杈上，一日三餐偷偷地将自己的斋饭分一些喂养它。陆叔有时吃不饱，便去吃寺中他人剔出不吃的熟地瓜皮。
一个月后，燕子的伤痊愈，能自己寻食了。但陆叔从此每天都留一些的斋饭给到寺院觅食的各种鸟儿吃。说来也奇，那只被陆叔救起的燕子此后每年春天都到山头寺的大殿中筑巢，更奇的是每当陆叔做早课和晚课时，燕子就准时地立在梁上聆听，等他诵完了经，才拍拍翅膀飞回巢里。
这燕子春来秋去，每年都是孤零零的，好似一只求索佛理的苦行僧鸟，善男信女们称之为“僧燕”。６０年后的春天，僧燕又准时“回家”，这时陆叔禅师已是一垂暮老僧，他认识到五谷百草都是有生命的，已有一年每餐只喝一些开水了。而一天煮开水时，他听见水壶里的水沸腾时发出“吱吱”的叫声，突然意识到原来水也是有生命的，被火烧时一样会哀鸣，于是蓦然顿悟，从容搭台羽化。他搬柴时，僧燕在柴台上空不停地盘旋哀鸣，叫声极为凄伤，引来了周围村庄的众多善男信女。后来，有人看见一只燕子忽地俯冲进熊熊烈火中，停在陆叔平放于胸前的掌中。
事后，人们在陆叔的肉掌中看见一颗闪闪发光的舍利子，都说这必是僧燕所化无疑。
巧建孝子亭
咸丰年间，陆叔禅师名气日盛，前往山头寺烧香礼佛的善男信女众多。为了给顶着烈日冒着风雨的香客有个歇脚休憩的地方，陆叔决定重建寺前那座破落不堪的孝子亭。可是，由于寺中的香火钱去年年底全捐给山下遭遇风暴的渔民重建家园，现存资金不足。
有一天，山下一位姓夏的乡绅上山拜佛祈福。夏乡绅富甲一方，遐迩闻名，陆叔便借机向他化缘。可是无论陆叔如何说明重建孝子亭的功德，夏乡绅总以种种借口推脱。无奈之下，陆叔对他说：“可惜啊可惜，敝寺倒有个世代用不尽的物件，佛祖曾托梦吩咐我赠与重建孝子亭的贵人，可佑其宅黑夜亦焕祥光，看来施主也是无福之人。”
夏乡绅忙问真假，陆叔正色道：“出家人不打诳语。”夏乡绅忙陪起笑脸，表示愿意出资重建孝子亭，为示诚心，还表示愿意修拓寺前的放生池。陆叔闻言，双手合十，连称善哉。
一个月后，精致雅观的孝子亭和清幽怡人的放生池相继完工。竣工这一天，夏乡绅迫不及待地来到山头寺，向陆叔禅师讨要“宝物”。陆叔禅师将他领到大雄宝殿，郑重其事地指着如来佛前的帘子说：“佛祖那日梦里对我说，把这个东西作剔灯棒儿，世世代代都用不完。这是佛像之前的祥物，只有像你这般富贵人家方可受用。”
夏乡绅啼笑皆非，知道陆叔是在善意地引诱自己做功德善事，为了掩饰尴尬，只好装作极为虔诚的样子将帘子捧走。
陆叔活佛(2)
托梦讨谷壳
陆叔禅师一辈子勤耕不辍，常常把寺里用不完的粮食拿去救济远近的穷人。每年收获季节，其南庄俗家的一些晚辈便会来帮忙收割。每日闲时，陆叔便向他们讲授一些佛理禅学。
有一个绰号叫五哥的人平素爱贪小便宜，陆叔怕他乱动供品，对菩萨不敬，便特别教导他说：“人世之中，都是因果轮回。今生拥有的，是前生欠下的；今生没有的，来生必有弥补。菩萨有千眼千耳，能够明察凡人所有得失。”那五哥对陆叔很是恭敬，把他的话记在心里，倒也规规矩矩。
而有一回，五哥帮寺里碾稻谷，中午要回去时，发现墙角堆着一大堆谷壳，心想寺里烧火用不完，反正也要让穷人来挑回家，我不如顺路带两筐回家。五哥一口气把两筐谷壳挑到山下，觉得累了，就靠在一棵树下休息，不知不觉中睡了过去。睡梦中，只见一尊罗汉正在案头黄册上记录着什么，他走过去一看，那册黄纸上赫然写着：南庄五哥，欠无米谷两筐。他一下子被惊醒了过来，连忙三步并作两步把无米之谷——谷壳挑还给寺里。之后五哥去找陆叔，要向他禀告梦中之事。刚走到窗口，禅房里突然丢出一团揉过的黄纸团，五哥俯身捡起，展开一看，上面竟然写着与他梦中见到的一模一样的十个字。
五哥心里释然，悄然退去，从此对陆叔禅师更是信服得五体投地。
为烈女卜卦
咸丰四年（１８５４年）正月初三，义军首领邱二娘入寺拜谒陆叔禅师。原来她不久要率兵进攻惠安县城，特意化名前来让陆叔禅师卜一卦。
只见邱二娘所卜卦象乃第５５重卦“丰”，离下震上。陆叔禅师眉头紧皱，缓缓言道：“丰卦，亨、王假之，勿忧，宜日中。”
邱二娘一脸迷茫，说：“请高僧详解之。”
“卦说，君王权增大，主无忧，然日中见主，蔽日的乌云不断扩大，竟至中午仍须点烛明路，出行因黑暗而折右臂。若论出行谋事，此卦凶极，南方尤甚，施主宜当慎之。”
邱二娘默然，杏眼中闪烁着一丝阴煞之气。陆叔禅师心念一动，又赠其偈语云：
“潮淹大桥，天道舛差；此生忌陈，命里相克；乙卯岁凶，满城桐花。”
邱二娘辞别之后，陆叔禅师对弟子悟慧和尚说：“此女一身英气，来历不凡，惜哉德曜无助，结果不善，乙卯之年，便见分晓。”言含颇多感慨。
同年四月二十四日，邱二娘与义军另一首领胡熊率军千余，兵分两路进攻惠安县城，遗憾的是当天大雾弥漫，各地义军见不到信号，未能协同攻城，终功亏一篑。正应了陆叔禅师在卦象中的“乌云蔽日，出行因黑暗而折右臂”之言。惠安城折翎而归，导致烈王林俊再攻泉州城也以失败告终。
此后，义军的处境日渐艰难，军师张炉和一些将领先后牺牲或被俘。在清军的“围剿”和收买兼施的危急关头，义军中的叛徒陈潮、陈大、陈桥暗中出卖，邱二娘等首领“俱获置法”，于乙卯年（１８５５年）阴历六月十四日被当时泉州团练局督办陈庆镛判处“剐刑”（凌迟处死）。刑前，陈庆镛问邱二娘还有何话。邱二娘凝视着开得红艳似火的刺桐花，仰天一叹，又复一笑：
“天意啊？陆叔禅师果然活佛？既然我命运天有定数，死无悔也？”
被朝廷视为“妖妇”的邱二娘慷慨就义，时年仅二十二岁。由此，陆叔“活佛”的偈语已一一应验。