《穆斯林的葬礼》读后感1200字_读后感
【第1篇】
从开学到现在，一个多月的时间，这本书带我浏览完了“奇珍斋”在三代人手里的兴衰。从民国八年一直到1979年，三代的命运都被紧紧锁在了“玉”上。
民国八年，梁亦清数年如一日地在水凳上延续着祖辈们传下来的手艺。他，是一个实实在在的老实人，买家说多少钱就拿多少钱，他不可能想得到日后“奇珍斋”的名声会远渡到欧洲，但这一切又归功于他因信仰而收留了易卜拉欣——韩子奇。
韩子奇从小就跟随传教者四处朝拜，直到他见到了玉，他此生唯一的归宿。在汇远斋三年的忍辱负重，十年里辛苦创业，重振“奇珍斋”，这里不仅包含了自己对玉的着迷，更重要的是报答师父的“养育”之恩。
在英国的韩子奇，我认为他是糊涂的。自己玉王的称号响彻整片大英帝国，但仍然就坚守自己的玉王，不离不弃。远在中国的妻子——梁君壁，不仅操持家业，还要抚养未断奶的天星。而，他却“销魂独我情无限”。但是，我又认为这份“扭曲”的爱情是理所当然的，是“合情合理”的。在当时德国对英国进行大轰炸的岁月里，他是梁冰玉唯一的依赖，唯一的依托。他与梁君壁之间并没有夫妻间应有的感情——爱情。而正相反，他与梁冰玉之间的是最真挚的爱情。或许没有战争，他们不会相恋，韩子奇只会像许多百姓一样过着麻木的生活。梁冰玉说的没错；“我有权利生活，我有权利爱！”即使是在错的时间，只要遇上了对的人，我们难道没有权利去爱吗？
但，这种爱，这种自愿结合的爱在礼教面前是无耻的，是下流的。在礼教面前，梁冰玉只能走，留下新月远走高飞。在那个年代里，不知有多少人被囚禁在传统婚姻中，面对自己毫无感情的伴侣，过着麻木，毫无幸福可言的生活。这样的婚姻，难道不是一座大大的坟墓吗？
在外人看来，韩天星——韩子奇的大儿子的婚姻看似门当户对，美满幸福。但又有多少人知他的初恋是怎么不明不白地结束的？韩天星本与同是穆斯林的“切糕客”的大女儿相恋，二人情投意合，早已私定终身。但韩太太——梁君壁，却认为其家境贫寒，配不上“玉器韩”便自己用小伎俩，使二人从此形同陌路，不相往来。
与现在的众多家长一样，韩太太反对裸婚，支持“门当户对”。但他们又何曾考虑过感情？金钱就一定可以代替爱情吗？金钱是爱情不可或缺的吗？金钱是万能的吗？
韩新月是本书中的主角，也是命运最悲惨的人物。她是韩子奇的私生女，在韩家生活的快二十年中，没有得到过真正的母爱。而正当她考入了自己生母曾经就读的学校——北大时，病魔又断送了一切。或者在她人生最后的三年，是楚雁潮在支撑着她。可是这份爱情也被挡在了礼教的门外。也许是命运的安排，二十年前梁冰玉获得了一份不合情理的爱情，二十年后她女儿在错的时间遇见对的人。
在送她去往二十七斋的路上，在未名湖畔为她朗诵诗歌：在备斋讨论译文：在医院许下诺言：在西厢房善意的谎言······在坟墓旁边的最后一面。
这段凄美的爱情以新月的长辞告终了······
十六年后，梁冰玉推开“博雅”宅的大门，可是早已物是人非。回民公墓的大树下，一位身材高高的中年男子久久地伫立，小提琴诉说着一个家喻户晓的故事：《梁山布偶与祝英台》。
······
合上这本厚厚的书，耳边仍旧回响：“我有权利生活，我有权利爱”。
【第2篇】
这是我第一次读到有关伊斯兰教的书，以前对于穆斯林的理解仅仅在于他们不能吃猪肉，穆斯林的姑娘要戴头巾。读完了这本书让我对于穆斯林有了更多的了解，对于我个人来说我是非常敬佩那些虔诚的穆斯林的，在这个物产丰润的时代他们仍然坚持节俭朴素的作风，古兰经里的有些教义对于今天的社会来说，是非常古老朴素的，如果按照古兰经上说的，我们现在的很多行为都是违背宗教伦理的。
穆斯林的葬礼主要讲述了穆斯林家族三代的悲欢离合，梁亦清一个为玉而死的匠人，朴素的穆斯林，正是对于宗教的信仰，让他变得有些麻木了，当韩子奇提议做生意时他怒发冲冠，他认为人的命运是上天注定的，他安于现状不愿改变。这样的思想在那个时代是非常普遍的，他代表了民国前期那些还未受到西方思潮冲击的封建思想，而韩子奇，梁君璧，梁冰玉的思想中明显有现代化的思潮，这是新一代人在思想上的变革。
梁君璧和冰玉是梁亦清的女儿，韩子奇是梁亦清的徒弟，梁亦清为了雕琢玉而死，韩子奇为了重振家业，到害死其师傅的浦那里当学徒，忍辱负重，终于学到了许多经商的经验技巧，回到梁家，他凭着高超的琢玉技巧和穆斯林高尚的经商品德，很快把奇珍斋做大做强。其后又于梁君璧结婚，后来由于战争他为了保护他最为珍爱的玉器，把玉器运到英国，冰玉由于失恋不愿留伤心地同韩子奇一起来到英国，后来冰玉与韩子奇之间产生了深厚的爱情，于是他们在英国待了十年，回到中国后，韩子奇放不下他的玉也放不下他的天星，虽然他和冰玉有了新月，于是冰玉独自离开。梁君璧是一个典型的穆斯林家长，为了维护她的利益不惜毁掉三段爱情，先是韩子奇与冰玉，我感觉尽管韩子奇和冰玉的是纯洁的爱情，但是当他们在英国逍遥的时候，他们可记得那对艰难的母子是怎样度日的。梁君璧苦等了韩子奇十年等来的却是他抛弃妻子，在这方面我是非常同情君壁的，两个人得幸福不应该建立在一个人的痛苦之上。但是这样的悲剧结局也是无可避免的，我到现在也没有想出一个两全的办法让他们都脱离痛苦的深渊，诚然冰玉的离开让他们三个不在尴尬，但是冰玉的离开没有减少他们三个的半点痛苦，曾经我天真的想象如果离开的是梁君璧，那么结局会不会比较好呢？但又想想，那样我同情的也许是君壁了吧，作者真是残忍，把这么好的三个人折磨的这么痛苦。
君壁破坏的不仅是伤害她最深的韩子奇和玉儿，更是她最为宝贝最为心爱的儿子的爱情。就是因为她看不起天星所爱的女孩，不惜从中作梗，一次次的伤害他的儿子，逼着儿子与合自己意的女孩结婚。
也许新月是君壁伤害的人当中最为可怜的一个。她是那么的渴望母爱，可是君壁给她的永远是无尽的伤害，也许让君壁带着新月就是一个错。君壁每天面对着自己丈夫的私生女内心怎么会好过，可是新月有什么错呢？可怜的女孩遇到了一个真心爱她，才华横溢的楚雁潮，可是仅仅因为他不是穆斯林就被君壁拒之门外。可怜的新月在自己生命最后一刻对于楚雁潮的依赖于渴望也许就是爱情。那一刻我是多么希望楚雁潮能快点到，他知道么，新月是多么的想要见到他，新月有多想念他。多年后的那段梁祝，许多的爱许多的情，在新月的墓前。
也许是新月的死让君壁彻底的解脱，她要洗掉她身上的罪孽，她变得越来越虔诚。可怜的女人啊，何必呢？为何对新月的爱要在她死后才表现出来呢？
一本厚厚的书，看完了，心里沉甸甸的。
【第3篇】
玉 象征着财富 身份 地位
月 象征着纯洁 善良 明净
一部书、半个世纪、三代人、这就是《穆斯林的葬礼》讲述的故事。它写玉，这玉就是韩子奇一生的追求；它写月，这月就是新月生命的写照。霍达用这样一个故事向我们展示了一个穆斯林家庭的兴衰，以此让我们对于穆斯林、对于回民有了一个更加全面、清晰的认识。我们所了解的回民，一定是与宗教相结合的，书中的人物他们都是虔诚的穆斯林，他们信奉安拉，但他们也和我们一样有着人生的酸甜苦辣，只是在遇到困难和不顺时，他们的心中永远都有安拉。
想了解穆斯林从何开始？也许这是一个很庞大的问题，但作者就为我们提供了一个很好的切入点，就是葬礼。对于穆斯林而言他们的观念是生不带来，死不带去的。他们对于逝者不会像汉族一样进行厚葬，他们只会“清水洗三遍白布包起来”。记得曾经听过以为穆斯林唱过一首歌，歌的名字叫做《奔土》，唱的就是穆斯林送葬的一些事情，可见葬礼是作为了解穆斯林不可缺少的一部分。
有感于该书一在民族。每个人生活环境的不同，造就了每个人不同的民族观念。作为一个在北方长大的少数民族，相比较而言对于南方的少数民族就会存在一定的误解，这就是民族作为一个地域观念会产生的影响。但这种地域和民族的误解往往会被人们当做一种民族歧视，而在北大上学的新月就遇到了这样的情况。但就像书中说的“我有和你一样的灵魂，一样充实的心，我不是凭着习俗、惯例，甚至不是凭着可朽的躯体来和你说话，是我的灵魂在和你说话，就像我们都从坟墓里复现，站在上帝的脚旁，两人平等，因为我们是平等的！”每个人不论他是什么民族，信仰什么宗教，他们的灵魂都是平等的。
有感于该书二在人生。韩子奇一生爱玉、嗜玉可最终还是为玉所累。收藏总是想要把东西永久的据为己有，往往到了最后是为他人而藏。新月在人生刚刚开始时却又草草的收场，渴望母爱的她依旧困惑着。人生总是有太多的磨难，韩子奇的的一生大起大落，但终未能离开玉。新月的一生苦，但依旧是那么的纯洁、善良。有血性的人决不曲意求得别人的重视、也不怕别人的忽视。有这样信仰的人生，也许就是穆斯林人生的写照。
作者说我笔下的主要人物，既是人间曾经有过的，也是我所憧憬的。我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了并非人人都能完成的对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。”
有感于该书三在爱情。不论是韩子奇和玉儿，还是新月和楚雁潮，他们的爱都是建立在彼此的共同信仰和一个共同爱好上的。书中的璧儿精于心计，在她眼中韩子奇的玉只是她生存的依靠，这也就决定了她和韩子奇永远也不可能走到一起。而韩子奇也把他对玉儿的爱全部给了新月。而新月和韩子奇的感情又是建立在两个人对于翻译的热爱，两个人在一起的沟通和交流都是以此为平台的。他们间的爱是美丽的、是纯洁的，让人心碎的爱。
这里的每一个人都是很立体的，他们和普通人一样的生活着，唯一的不同就是他们对于安拉的虔诚，万能的主永远都会在他们的身边。
一部书、一个不同的世界。长路漫漫，无限的思绪仍在飘荡，何处才是心灵的彼岸……