怎么才能进入禅定状态？

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禅定，分为禅和定。禅是梵语禅那的简写，翻译成汉语是思惟修或静虑（清净思虑）。定，是心一境性。

更通俗说，禅定就是：心非常专注，而专心思惟到一定程度。就像一个湖面，非常平静，这是专注，但如果湖水被污染，再平静的湖面也映不出白云，所以需要思惟的沉淀，把污染消除，这时才能映出蓝天白云。

禅定分止禅和观禅，止禅更侧重于专注的定，观禅更侧重于思惟观想。

今天，大部分人把禅定当作止禅。

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怎樣才能進入禪定狀態？首先要知道禪是什麼。

從古至今，中國人都喜歡參禪打坐。自從禪宗六祖慧能頓悟後，大唐上下參禪打坐趨之若鶩，對禪宗理論的深究也有其人。流行於今天的話是“走江湖”（就是走到江西、湖南去參禪修行，這是走江湖的原意）。因為沒有去過江西和湖南，都不能說自己是參禪打坐的人。可見當時非常流行。

現在人很多都喜歡講禪、講禪宗，這也非常好嘛，尊重傳統文化，這是個大好事。

首先普及一下什麼叫做參禪。參是一種行為，禪是一種覺性。參是非常難以詮釋的，參：包括了見解是什麼？你的行為是什麼？是從理論中的見去尋找這個修？還是從禪修中找這個見？是兩種不同的修法。但是對大多數人來講，可能都是慧性根基而不是覺性根基的人，從理論的見解中去尋找這個修，這條路適合於大家走。所以首先要精通的是空性之理，就是了知什么是般若波羅蜜多空性見后，才能去參禪打坐。

從過去到今天，都有很多外行說不要去看經書，直接打坐參禪，禪宗六祖慧能大師和虛雲禪師等禅師們，他們都提倡一邊聞思般若經典，一邊去參禪，不能廢掉一個，要兩者兼顧。要不然你參什麼？參的都是分別妄念。

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鱼 鼓 颂

赵州禅师 · 从谂：《魚鼓颂》

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禅定实际上是心持续高度专注在特定的目标上而没有杂念的状态。所以需要有几个要素：

1. 特定的目标。有些人做一些事情非常专心，但是因为做事时专注的目标的关系，导致不能体会到禅定或者接近禅定的状态。比如玩网络游戏再怎么专心也不可能体会到禅定，因为这个目标本身就是非常粗糙散乱变化不定的。

2. 是心在专注，不是眼睛耳朵等等，所以真正的禅定都不是通过训练视觉听觉触觉等得来的，是训练自己的意识得来的。

3. 持续的专注需要持续的训练，一般来说平均每天8小时，连续几年的时间，部分人就能够体验到禅定，当然也有特别快或者特别慢的，每个人情况不一样。

4. 最后推荐一本书《清净道论》，里面详细介绍了佛陀所教的四十中训练禅定的方法，因为佛陀对心的规律理解的最深刻，所以教导的方法也最详细有效果。

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想进入禅定

第一不能有纷扰的念头。

第二不能有纷扰的念头！

第三不断觉察和了解，减少内在的困惑。

第四逐渐断离贪、嗔、痴。

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先来了解什幺是禅定，再来谈怎样才能进入，六祖坛经云：「外离相名为禅，内心不乱，名为定，」。在现相中执着一切现相的得与失，高与底，多与少，有与无，不离一切相，如何是禅，内心，心生种种，想东想西，心中不宁，如何能定，。

一般人以为静静地坐在那，观想，就认为是禅定，维摩经中，舍利弗在树下打坐，而认为是禅定，而维摩诘告之：「不起灭定，而显诸威仪。是名宴坐」。「心不在内，不在外，是名宴坐」。不去烦脑，而入涅盘名为宴坐」、

禅定是没有进入，也没有进出的，皆非是，六祖坛经云：「心地无乱自性定」。禅定的在每一时段中，每一时间中，也在每一生活点滴之中，不是特定的时段，一般人说的禅定，那是为一般人了解，而说的，如何进入，方便之法。

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层层剥皮叫禅，一丝不挂叫定。不垢不净叫禅，不增不减叫定！有垢装静，叫枯木禅。有像不叫禅，无像是真禅！舍利子:色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

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禅定就是让心静下来，什么也不思考，感受均匀呼吸，万念归一，忘却一切的忘我、无我的天人合一过程。使自己不想、不虑、不怨、不忧、不惧犹如磐石，而又心情舒畅、放下一切杂念，无物无我，悠悠哉若存若无，化之无存，遇风而飞，遇声而荡让你进入了宁静、忘我与自然合一，心情愉悦。那种融入宇宙的空性奇妙无穷之境。也是庄子所说的逍遥游的境界，我与自然同生，自然与我共生。那就是你的“禅境”。

禅定的本质是就是通过静坐冥思的方式让散乱的思绪平定下来，专注于纯明的境界。长期不断禅定的修行，会让心变得纯净明洁，不生虚妄，再进一步，就能够体验到无上般若的本体了。

理解禅定有两个关键:一、专注；二、纯明。专注就是让思维集中在纯净唯一的境界上，不散乱，不生发虚妄，也可以叫安住真心；纯明则是专注的境相清晰明了，不混浊，不朦胧。也就是说禅定要有超然物外、清澈宁静的“出世”品质。所以专心劈柴不是禅定，出神发呆也不是禅定，昏昏欲睡更不是禅定。

禅静由万念归一的有我静到一念归无的无我定，无无而无的无再到慧生至乐之无乐过程。讲究吐纳细匀，似守非守。然后由脚趾端逐步化无至全身。无呼吸，无想无识，无惧、无我、无物，至乐无乐的息心大自在之法为禅定最高境界，感悟生命与自然的真谛。

正如太上老君清净经中所言“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”

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外离相，内不乱。制心一处，一念代万念，然后一念放下！先入静，再入定。

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禅定无文字，无言传，无师教的自思，自悟的境界。佛祖的大彻大悟。